同一頁144頁 這個時間相當長，但是在生時沒有修行，臨命終時才念了十句佛號就可以往生，還是很合 算。所以要勸人，就是到了臨命終時也應該求生西方極樂世界。 2.托質蓮胎 根據《無量壽經》，三輩往生都是蓮花化生，但為攝受一切眾生，淨土法門開了一個更大 的方便門，那就是托質蓮胎，是胎生，也是帶業往生。 有一些愚癡的眾生，人云亦云，人家要往生，他也要往生，但人家問他什麼是阿彌陀佛極 樂世界，問他什麼是正見、因果，他都不知道，大乘經典也從來沒有看過，完全不知道什 麼是佛法，或是即使聽了佛法也不懂，就是糊里糊塗的，但是他願意去，阿彌陀佛還是讓 他們去。 但是到極樂世界之後，因為沒有智慧，業也沒有消，所以是在邊地的宮殿裡；也就是在蓮 花池的邊緣地帶，這個宮殿就叫作「蓮胎」或「蓮宮」。他們在蓮胎中等於是閉關，五百 歲不得見佛聞法。因為是在蓮胎裡，其他人看到的只是一朵一朵的蓮花苞；而且因為在花 苞裡，別人也聞不到他們的味道，也不會傳染給人。 這裡所說的「五百歲」，是極樂世界的時間，與我們的時間相差很多，究竟有多久？ 第二頁145頁，更明確指出心態問題 五、修行淨土法門的正確心態 很多人修行淨土法門，往往只知道要念佛，希望臨命終時能夠心不貪戀、意不顛倒，然後 一心稱名求生西方極樂世界，願阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有諸大聖眾手執 金台來接引。 這雖然不能說全錯，但是並不足夠。因為念佛只是往生條件之一，而且淨土法門是大乘佛 法，如果只是一味要求別人成就自己念佛，一味求生淨土，沒有想要度眾生，沒有想要廣 結善緣，那與小乘有什麼差別，甚至連小乘也不如。小乘人在證到阿羅漢果之後，至少還 會在人間行化，一直到色身死亡為止，從此才不再到人間來，即「不受後有」。 因此修行淨土法門應該要有正確的心態，否則即使念到一心不亂，最後往生西方極樂世界 ，對人間究竟有什麼好處？最多說這是一位大修行人，並沒有為人間帶來什麼希望。 擷取一小段恐怕是誤解聖嚴法師的意思 全文看下去 大概就能比較清楚聖嚴法師強調的心態並不是在十句念佛，更不是只有念佛 聖嚴法師在這本聖嚴法師教淨土法門，內容強調的是落實人間淨土才有所謂極樂淨土。 如果整本看完，應該不會只看到念十句很合算，因為接著就說有一些愚痴的眾生，人云亦 云，人家要往生，他也要往生... ※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言： : http://ddc.shengyen.org/mobile/text/10-11/144.php : 這個時間相當長，但是在生時沒有修行，臨命終時才念了十句佛號就可以往生，還是很 合 : 算。所以要勸人，就是到了臨命終時也應該求生西方極樂世界。 : 十句佛號就可以往生了 : 不知道Cass大是看哪本聖嚴法師寫的書 : ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言： : : 你先前明明是說： : : 推 tonywoo0101: 各大師與聖嚴法師講的都是一樣的沒有差別，重點是一 11/06 1 5: : : → tonywoo0101: 定要念佛再配合持戒等修持基本功，這樣是最穩當的! 11/06 1 5: : : → tonywoo0101: 以淨土修持來說念佛絕對要擺第一的！ 11/06 1 5: : : 你後來用話術的辭藻改變立場了（其實絕對他力說才是你真正的立場，其餘說詞僅是 話 : : 罷了）： : : 推 tonywoo0101: 感謝C大特別回應我。我個人20多年的念佛體驗中，每個 11/09 1 1: : : → tonywoo0101: 法師對於尺度寬鬆與嚴格的說法都有其緣由，畢竟眾生 11/09 1 1: : : 這跟緣由不緣由何干？ : : 《聖嚴法師教淨土法門》原文 : : ....... : : 《無量壽經》說往生極樂世界有四個基本條件：第一，發心出家為沙門；第二，發無 上 : : 心；第三，修一切功德；第四，一向專念念阿彌陀佛。要上輩往生的人必須具足四個 條 : : 中輩往生的人可以不出家，但須具足其他條件。而下輩往生者則至少要有第三和第四 個 : : ，否則生不了西方極樂世界。 : : ... : : 聖嚴法師可沒說採「寬鬆」的緣由就可以在做不到「修一切功德」只靠「一向專念阿 彌 : : 佛」就可往生西方。 : : → tonywoo0101: 根性差異很大，所以往生極樂有九品這麼大的寬容。經 11/09 1 1: : : 《聖嚴法師教淨土法門》原文 : : ....... : : 即上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生， : : 下品上生、下品中生、下品下生，雖然有九個品位，但也是分為上、中、下三個等級 ， : : 無量壽經》的上輩、中輩、下輩相同。 : : 觀想雖然很有用，但是不容易觀成，需要具備禪定的基礎工夫，所以念佛還是最方便 的 : : 。但除念佛，首先還要修三種福業，這叫作「淨業正因」。 : : ... : : 聖嚴法師有像你說的「寬容一下『下幾品』者不必修三種福業」？ : : → tonywoo0101: 過實修多年，我自己有試過變換佛號、散心念與專心念 11/09 1 1: : : → tonywoo0101: 與發心的行善的深淺，都有不同類型的實際感受。總歸 11/09 1 1: : : → tonywoo0101: 一個心得，我很尊敬持戒實修的大德，但是絕對不會歧 11/09 1 1: : : → tonywoo0101: 視散心念佛的入門學人，只要有心一定會有其效果，我 11/09 1 1: : : 我引用聖嚴法師的觀點是說「（即便下品者）『也不能偏廢』『持戒』『行善』等等 」 : : 但絕對他力說的大師們認為（若是下品者則）可以偏廢：因為「只靠專心持名就等同 修 : : 最大的功德」云云。對下品者修法到底可否沒做到持戒修德而仍能成功往生？聖嚴法 師 : : 少數派漢傳法師v.絕對他力說的善導、藕益、慧淨...等等僧界這種互相矛盾處，涉 及? : : 成功往生的大事，不是淨土宗修行者們用和稀泥態度可以迴避、而繼續自我盲修來宣 傳 : : 公共論壇的。 : : 換言之，沒有在討論「散不散心唸佛」吧？你好像搞錯探討主題了。 : : → tonywoo0101: 自己有非常多的實際體悟以後有機會再分享，所以我對 11/09 1 1: : : → tonywoo0101: 大師的善巧方便教法都沒有問題。 11/09 1 1: : : → tonywoo0101: 沒有真正信願行去實修，是很難體會大師說法差異的用 11/09 1 1: : : → tonywoo0101: 意在哪裡! 11/09 1 1: : : 畢竟涉及正確知見的探討，所以希望你不要跟yule網友一樣打馬虎眼，因為旁觀者看 得 : : 很清楚。 : : 聖嚴法師的書流通世間，可沒有限定只有「嚴格」或「寬鬆」的「各類緣由或根性」 誰 : : 適合看！你彷彿以為聖嚴法師的書是限定於讓「想唸佛且不偏廢持戒修德」的「嚴格 」 : : 讀者看的？-- : : 問題是，聖嚴法師在序裡可沒這麼說！倒是你用這種辭藻來迴避你立場前後顛倒的情 況 : : 聖嚴法師在告訴我們對於西方淨土法門修行的他所認為正確的理解。然後他提出 : : 相關無量壽經與觀無量壽經的經文句子來據以論證為什麼他認為他的觀點正確。 : : 並且，已知聖嚴法師的「自力與他力不可偏廢」的觀點，跟善導、跟藕益等等大師等 等 : : 「自力做不到的話可以偏廢，不然無法往生西方世界」，「可以只仰仗持名唸佛就夠 了 : : 的絕對他力說的觀點不同。 : : 你要嘛選說a.聖嚴正確善導藕益等錯誤、要嘛選說b.善導藕益等正確聖嚴錯誤（以學 術 : : 開放性而言，我不排除聖嚴在書中的觀點有誤的任何可能性，但你至少要論證出聖嚴 哪 : : 有誤再說，而不是和稀泥說誰都沒錯、都是一樣的）-- : : 但若打馬虎眼用差不多先生的精神前後立場跳針，跳到你自己都不知道自己在說什麼 ， : : 種盲修法經驗對逛佛版的初學者們不妥。所以需要針對你傳播在本版的推文知見來釐 清 : : 論一下。 --

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