※ 引述《hawls (放下珍貴的想法)》之銘言： : 推 soulism: 並不是法身是不生不滅,而是一切法都是緣起所以不生不滅. 11/06 10:2 這篇主題針對一下上帝 差異在佛教不生不滅 是因為緣起性空 上帝不生不滅 是因為上帝是創造神 有人格的 兩邊差異在佛教依空見斷除我見 上帝則是要去依靠強力的神 ============================================================================== 光講不生不滅只在文字上會感覺有點像的 要真的去聽基督教的牧師講道才會有感覺 喔~他們的上帝真的不能用緣起性空解 我雖然可以把大部分的聖經經文用佛教的法身觀或緣起觀來解 "你們要休息，要知道我是神！" → 你們要修止禪 然後再續修觀禪 再等待心中的般若智慧顯現。 "我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。" →見我者即見法，見法者即見我。 一燈能破千年暗。 但是如果把這套說法說起基督徒聽 他一定跟你翻臉 上帝是客觀存在 所以我們要依靠上帝 這是基督徒的大原則 佛教徒不會這麼解釋... ========================================================================== 基督徒可不可以開悟? 其實...比較資深的說不定可以 剛入門的他一定是會很依賴客體的上帝 絕對是獨立存在的 但是某些基督徒 他在日常的禱告 靜默 會有某種觀禪的效果 他對於客體的存在會淡掉 對上帝的理解會從創造神變成比較像如來藏的味道 這是我跟基督徒互動的經驗... 但是口頭上是不會否定上帝的全能獨立性 佛教有系統的依止禪觀禪的修行 破我見 一開始就很難設立全能的救主神的觀念了... ========================================================================== 最後還是吐槽一些想法 如果很難分上帝跟緣起性空 有可能是緣起性空還不夠熟 所以聽不懂 佛教強的地方是有止觀的修法 可以破我見 般若甚至可以破有無的妄見 但是佛教教義可以理解多少跟破多少有關係 如果有無見很重 有所得的見解很重 那會不理解大乘或是說般若在幹嘛 明明在討論自性能生萬法(本體論以及緣起性空) 反而在有無上面想不開 喔喔喔 他們"有"個自性耶(還在想怎麼破我執) 這也是法執的展現 我"有"法可得 我"有"智可證 我"有"我執可破 這其實都還是不理解 般若的無所得 心經說的無苦集滅道 無智亦無得 的本體論究竟有無的問題 (破有無妄見所以空有不二) 但是這不是思維可以解決的問題 反而是參悟或是修行的問題 思維不太有用 參悟就是在修 https://www.youtube.com/watch?v=GDpuQrOZWfM 妙境長老問答 23_003 大乘經典皆為佛說 附上相關影片... 願我發言沒有重大過失 若有冒犯及一切妄解 不論知與不知我皆懺悔 南無阿彌陀佛 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.241.61.109 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1541580582.A.DE6.html ※ 編輯: creative88 (111.241.61.109), 11/07/2018 17:44:33 我沒有要戰上座部或南傳 以我個人的分類的南傳甚至不應該直接被分類到小乘去 只是不太希望北傳在用的名詞 被一句反正阿含經沒有寫就打掉 因為多設立一個名詞就是要處裡一些相關的概念所以才要設立 三傳的發展不一樣會有不同的名詞來處理各自比較在意的概念 我覺得是正常的 像是原本只有說執取自我 但是大乘把人我執跟法我執分開討論(不代表原說有沒有斷法我執 只是討論的更細了) 或是唯識學多討論了第七識跟第八識 就算沒有設立那些無中生有的名詞 但需要討論的概念還是在那邊 要討論時還是要安立名相出來 基督教跟天主教對得救該做的事情意見也不一 一般新教基督教比較接近信神就可以得救 天主教還強調要做工 佛教解聖經我想過了 大部分都可以 只是一般的基督徒不吃這套 除非是基督教環境 但是不願意接受創造神思想 主宰的上帝 想找一套合理(現代物理心理上的合理) 那可能會喜歡這套佛教解聖經 像是聖靈的呼喚 其實就是緣起法則在心中的聲音... 一行禪師有寫過這方面的書... ※ 編輯: creative88 (36.227.11.205), 11/08/2018 10:35:48 ※ 編輯: creative88 (36.227.11.205), 11/08/2018 10:45:50