二〇〇五年五月對大連居士關於金錢戒等問題的開示 ◎妙祥法師講述 時間：二〇〇五年五月二十六 地點：遼寧省海城大悲寺齋堂 聽眾：遼寧省大連地區居士約六十餘人 第三個問題：出家為僧，本來就是吃十方供養，持戒正念正行，自然受人尊敬，也自然有人 供養。供養一袋米和一百塊錢，我個人感覺意義是一樣的，最起碼所發的心是一樣的，不要 刻意再執著在金錢上，是不是這樣呢？ 　　僧人啊，出家為僧，吃十方的供養。他所謂的“吃十方供養”，就是用自己的修行來換 取供養。因為他要作為一個清淨的福田僧，否則的話就欠了，就欠帳了。 　　如果是一個清淨福田僧，他必然不會摸金錢，對金錢必然是遠離的，這才能存在持戒正 念正行，而受人尊重。如果要摸了金錢就沒有意義了，而我們這個所謂的“清淨福田僧”是 否還能成立，就是一個疑問了。 　　佛不講嗎：“手捉金錢非我弟子”，既不是佛的弟子，怎麼樣給人種福田呢？一袋米和 一百塊錢的供養並不一樣。雖然現在的生活用錢可以買到米，但有時候沒有錢也可以買到米 。它並不是以米代替了貨幣，而是通過買米以後，來供養吃用。在這方面，以這種方式和直 接供養金錢意義就不一樣了。 　　首先是佛早就告訴了：不允許僧人摸金錢。法王已經有了命令，我們必須要遵守。而且 錢的害處，比米要大得多得多。供養米可以得到清淨，而錢對僧人來講它有破壞作用。所以 說，這個錢僧人是不能摸的。 　　 “不要刻意執著在金錢上”，不是刻意執著，因為“持戒不是執著，執著不是持戒” 。如果把持戒看成是執著，那就是錯誤的。發心是不是一樣？有的發心確實是一樣的，但是 我們好心必須辦出好的結果。有人想往北京走，這是好心，但是你要南轅北轍的話，雖然付 出了很大的辛苦，可能得到的結果並不是那麼理想。所以我們發心固然很好，但是同時還要 考慮護持僧團這一方面。所以說這個問題，大家應該明白，我們護持僧人的不捉持金錢戒才 是最重要的。 　　佛教的第二次結集時，你看看七百羅漢同時做出一個明確的判決：手捉金錢不是佛法。 它是世間法，不是佛法，這個已經是沒有疑問的，所以大家對這個必須要清楚。有人在反復 強調這個東西，無非是對金錢放不下。為什麼對金錢放不下？他以為有了金錢能更方便，他 不知道有很多方便，是沒有金錢以後產生的，才是真正的方便，有了金錢反而不方便。 比如說，你兜裡揣著金錢，跟人談話期間至少得防備別人對你有想法，是吧？是不是要你兜 裡的錢，或是想跟你借錢，或者准備要偷你的錢，或是你也想要別人的錢，所以心裡就不清 淨了。如果不摸金錢，你給都不要，你有錢沒錢和我沒有關系，互相談話之間就特別的清淨 ，能夠說說心裡話，互相交流的語言也比較直接。 等出外辦事那就更自在了。因為沒有金錢，你走到哪，人家也不會找你麻煩，最起碼小偷不 找你麻煩。看你穿得這麼破，又沒有錢，小偷早走了，還怕你跟他要飯吃，是吧？他躲你遠 遠的，要飯的他也不找你，誰都不找你。另外你睡覺也用不著關門，走哪也不用防備左右的 人，“這人是不是有什麼目的啊？”腦子老處在一種緊張的狀態，所以說就沒有意思。本來 活著就應該自在，是吧？何必叫一個金錢束縛住。 　　特別是現在的世界，戰爭這麼多，他們目的是什麼？都是為了金錢。戰爭就是為了金錢 才打起來的，所以說金錢是萬惡之源。有了金錢就有了罪惡，金錢不是什麼好東西，大家應 該清楚。 　　所以說居士發心供養一袋米，是他做布施，是護持三寶。如果給一百塊錢，這樣的話， 雖然他的發心是對的，但是這種布施的方式，失去了護持三寶的作用。不應該直接供養僧人 金錢，他可以托付哪個居士去買一袋米，或是買兩塊磚作為布施，這是他的責任，是不？這 樣的話，僧人又解決戒律的問題，居士也解決一個供養的問題，這都很好的。所以說應該遠 離金錢。 問題四、 第四個問題：有些僧人不持金錢戒，卻非要用持金錢戒的標准去要求，好像不太合適吧？ 　　這個不是我們要求的，那是佛要求的。我們沒要求誰，我們也不能要求別人，別人也沒 法去要求誰。持“不捉金錢戒”，這是一個僧人的標准，而且又是佛所制定的戒律。所以你 說合不合適？佛制定的戒律都不合適的話，那誰制定戒律合適呢？是不是？那就是摸金錢合 適了，你這就不太像話了，是吧？所以說我們有的僧人不能持這條戒，應該慢慢去改，慢慢 去努力。但不能說這條戒律不合適，這個說法不正確。 --

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