瑪欣德比丘指出，依據《普端嚴》（Pr.A.583-4；3.691）所解釋，不論是為自己、 為群體、為僧團、為他人、為佛塔等理由，都不允許（僧人自己）接受金錢。 ps.所以阿含經中才提到淨人/近事男等等服務僧團的人員。施主供養金錢也不是僧人應該 親手收取然後無慚無愧自以為自己轉手做公益「為他人」，如後世某些僧人所表現的那樣 。 當然，世上必有人不理睬普端嚴。但我們一旦比較佛陀的身教即知： 佛陀並沒有為群體、為僧團、為印度窮苦百姓或災民、為廣建精舍等理由，乞食之餘也 開放去親手接受國王或大臣、富翁的任何捐款佈施。佛陀竟然不認為坊間主張的「僧人發 揮影響力親手接過金錢，來轉做公益，這樣熱心公益的佛教好棒棒、佛教聲望加10點！」 云云有道理-- 而以世尊影響力，並未開許波斯匿王捐黃金十兩入佛陀之缽，救濟印度民眾，讓印度人傳 誦佛陀收錢轉做公益，如坊間邏輯所謂佛陀這麼地示範顯示佛教好棒棒、佛教將贏得人心 云云的自彈自唱？真是奇怪。親自收錢的某些僧人與坊間護航僧人親自收錢的人們，比佛 陀還有智慧？ 毋寧普端嚴的解釋觀點，才符合佛陀的身教。 後世毫無經律論記載依據的「佛陀意思會允許僧人親手收錢轉做公益」云云、也牴觸佛陀 身教的那些不如法支持某些僧人親手收錢轉做公益云云的見地，則無法就此回應，只能顧 左右而言他，說漢地這些那些情況以致僧人真的非收錢不可，不然無法方便買東西或無法 順利做公益云云。 顧左右而言他並不妥。 本標題首篇開標文章就恭錄了律藏旨意：僧人不應親自收錢，僧人觸犯了則應懺悔。 四分律這麼規定、五分律這麼規定、十誦律這麼規定、根有律這麼規定、僧祇律這麼規定 。普端嚴的註釋和佛陀的身教都這麼顯示僧人不應親手收錢、以及佛陀指示以淨人代行的 配套（若無配套，邏輯上僧人就不應撈過界湊一腳非親自收錢做公益不可，以致毀壞乞食 不乞錢的僧相）也給了僧人不必花心思在錢來錢往事宜的如法「方便範圍：藉由淨人」。 所以，有人若認為「省了淨人人力，僧人自己收 vs.堅持由淨人代收，無淨人就不收錢-- 不是差不多」--差很多。不要自行違背佛意覺得「差不多」。不然是比佛陀還有智慧嗎？ 正信的內容很清楚。 同時，請大家留意瑪欣德比丘指出（所以戒律並不是被神秘遮掩起來的）的律藏註書普端 嚴（詳細出處在Pr.A.583-4；3.691），以及相應的佛陀身教；而不是閉著眼睛不理睬普端 嚴，依舊我行我素以致會不如法佈施。 --

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