南懷瑾老師：不要曲解「緣起性空」，空可不是沒有噢！ 怎麼講緣起呢？問題很嚴重了！近代絕大多數都落入了斷見！都說「緣起性空，性空 緣起」，都知道這是佛法的中觀正見，實際上一點修證修持功夫都沒有，所以始終不能擺 脫生老病死的痛苦，甚至可以說是因為學了佛，生老病死變得更嚴重。何以如此？因為自 己的著作、言論、說法犯了更錯的因果，斷了人家慧命；認為一切法緣起性空，空就是沒 有。假如空就是沒有的話，我們也不用學佛，去研究西方唯物學派哲學好了。 佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重 曲解了緣起性空，認為空就是什麼都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！佛說一切法皆 從因緣所生，這當然沒有錯，但要注意，因緣所生講體相起用，現象界的東西、應用的東 西都是緣起，是因緣所生。但是自性功能並非緣起的，這一點千萬要注意！不過，我們說 自性功能是用現代的語言來講，可不要又執著一個自性、執著一個功能，因為凡有所執著 就不對了。 所以緣起性空這個道理非常深，《楞嚴經》有段話非常重要： 「如來藏中，性色真空，性空真色，清凈本然，周遍法界。 隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣， 及自然性，皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」 在這段話之前，佛一路講唯物的地、水、火、風，一切物質是緣起性空的。由四大的地水 火風，說到五大的地水火風空、六大的地水火風空覺乃至到識大，最後說到「非因緣，非 自然性」，這是講物質的最高理論物理，現代的理論物理已經快走到這個邊緣了。一切法 非因緣，非自然性。關於這一點，有一次打禪七時，曾經有幾位老參們還議論紛紛，認為 是我說錯了。我可沒說是我說的，這是佛經上寫的，要問去問佛吧！ 佛說非因緣，非自然性，是指本體而言，是法身境界。性空的空，可不是因緣空得了，也 不是自然空，自然空就成了自然外道了。所以講本體而言，是非因緣，非自然性；講起用 而言，世間一切法都是因緣所生，並非自然生，也無主宰，因為它是性空緣起。所以講緣 起之理，這還沒講修證，要能「深入緣起」，才能「斷諸邪見」。換言之，如果你沒有證 悟到緣起性空的境界，你即使學佛，許多的知見仍然還是邪見，因為沒有證道。 現在流行參禪，從古以來許多禪宗的祖師都是從緣起上悟道的，不是理上悟入。有丟一塊 石子開悟的，有看到花開悟了，就是由緣起而悟入。如香嚴禪師，因為擊竹開悟。這類的 例子很多，不是全體。溈山祖師說：「從緣悟達，永無退失」，從因緣上悟道才不會退掉 ，光是從定力上參出來還不對。這是一種說法，可是我反對這個說法，從緣入者，反而容 易退失，偶爾瞎貓碰著死老鼠身心一下空了，進入空性，雖然定在空性，若這個色身、業 力、習氣一切都還沒有轉，還是要退轉的。所以趙州和尚八十仍行腳天下參善知識，因為 此心不穩。大乘的緣起性空，性空緣起，如果沒有真修實證，儘管理論上講得緣起性空， 性空緣起，中觀正見，那只是口頭佛法，甚至是邪見。所以經文說一切菩薩要「深入緣起 ，斷諸邪見」。 摘錄自《維摩詰的花雨滿天》 --

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