作者amidha (東岐明)
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標題Re: [討論] 法空法不空？ (錯誤修正)
時間Sun Sep 30 18:53:26 2018
※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: : 真正解脫的空，是無我無自性，並非是有個空的本體。
: : 五蘊是空，但不是本自空來；「本自空來畢竟返於空寂」是依於無色界境界的見解。
: : 初證第四觀智的生滅智，就可以開始明照五蘊，觀其生滅變易，但這還尚未證到初果向。
: : 蓮華生大士在《無染覺性直觀自行解脫之道》說：
: : 『那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性，有人視它為具體存在，實際上它並非實存。
: : 然而它又是一切之始，涅槃極樂及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一學派所推崇。
: : 從名相來講，它具有各形各式的名稱。有人稱它為心或心性；有人稱它為梵或大我；
: : 有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若或圓滿智慧；有人稱
: : 它為如來藏或佛種；有人稱為大手印；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為
: : 阿賴耶或一切種；有人只稱它為平常心(覺)。』
: : 祂這種觀點已經將梵我大我與無我混為一談，所以祂的修行體證在解脫道上是有誤的！
: : 蓮華生大士證的佛果，是修成天界大神，並非可以真正解脫不受後有。
抱歉！前一陣子，忙於相關發表《大中至正》的事，未能及時回覆！
: 1. 請你找找原來 藏文的東西 再重新譯出 比較接近原意
這譯文出自藏傳密宗 諾那華藏精舍 金剛贈經會 所譯出版《蓮師法要》一書，
應該不會有太大錯誤。
: 2. 蓮華生大士 是第二佛 是成就的佛 具有淨土
: 敝人請過兩位天眼人士親見 確有淨土 其淨土似於 彌陀淨土
: 是本人親驗證 兩人說話內容的
大乘密乘的諸佛淨土，就在欲界頂主宰天域，所以修天眼者達及者，自然可見。
欲界頂主宰天神國土，就是欲界最為美妙之境界。
: 3. 蓮花生大士 具有法 報 化三身 為法身普賢第六金剛持
法報化三身，就與佛陀講經提過一切生命的無色身、意生身、粗質身有關。
: 4. 蓮花生大士 是紅白兩教的祖師 為無垢友的好友 兩人皆譯過十萬續
: 本人親閱十萬續內容 廣大精深 除了即心即佛外 更需即身即佛
: 將身體化作利益眾生的工具!
蓮花生大士的成佛，並非真正解脫，而是成為大力天神。
: 5. 蓮花生大士 具有預言詩集 並於未來戰亂中 佛法將滅時 再化身入世
: 能於化身入世者 必然已離輪迴!
大力天神也能化身入世。
: 6. 您老是曲解佛法 不去實修證 要離輪迴實在很難
大乘密乘是後世造出的佛法，並非真由釋尊佛陀親說。
: : 這相關《圓覺經》的真心真體，其實就是識無邊處的覺心。
: 請您去查世親菩薩 的幻為何物 世親菩薩的著述有南北傳
: 在沒有仔細查證前 就下了推斷 實在無準度!
我是經過長久研究佛法，方才下此判斷。
大乘密乘法門雖不導向究竟解脫，但對人間一般眾生而言，也有高深證悟境界。
所以大乘密乘法門修為也有高深功夫，應為一般人所尊敬，但其並非純是佛陀正法。
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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1F：推 gn231949615: 大乘眾入版，覺得本版要比另一版精深了 09/30 21:45
2F：→ leo1984: 佛陀是真語者實語者，佛陀都公開預言下一尊佛是彌勒了， 10/01 01:02
3F：→ leo1984: 你們是要打佛陀的臉？ 10/01 01:02
4F：推 BRIANERIC2: 你研究佛法就像看棒球30年但從來沒下場摸過球一樣 10/02 19:15
5F：→ BRIANERIC2: 蓮華生講的覺性就是馬哈希講的覺醒之光 但蓮華生講得 10/02 19:15
6F：→ BRIANERIC2: 深入、廣大、完整多了。 什麼欲界天神 蓮華生的證量是 10/02 19:16
7F：→ BRIANERIC2: 太陽等級的話馬哈希大約就是LED燈 這是我長久觀察研究 10/02 19:17
8F：→ BRIANERIC2: 你這個馬哈希學生 方才下此判斷 10/02 19:17
蓮華生講的覺性 與 馬哈希講的覺醒之光 是不一樣的。
蓮華生的慧性證量，還沒到達初果，所以才會誤認以為梵我與無我是一樣的。
9F：→ feelthat: B大 是也不要說別人程度不好就是了有一天他也會大大進步 10/03 17:58
10F：→ feelthat: 願一切版友 成就 10/03 17:59
11F：推 BRIANERIC2: 我跟你說他很難進步 你看他竟然會花這麼多年時間寫什 10/04 00:32
12F：→ BRIANERIC2: 麼大中至正，「佛學研究」多年就是在做這種學術理論 10/04 00:32
13F：→ BRIANERIC2: 就像我說的看了30年的棒球沒摸過球 10/04 00:33
我不只研究佛學而已，《大中至正》主要是對於中國文明傳統的研究。
會放《大中至正》在佛法版，是因為其中「格物致知」的功夫與佛家慧觀有關。
我在佛學方面的研究，深入內容會寫在《法鏡蘊論》。
14F：→ BRIANERIC2: 可以把密乘的心與覺性跟什麼大力天神 一堆什麼天扯在 10/04 00:34
15F：→ BRIANERIC2: 一起 然後另一邊讚揚南傳講的空性 明明講同一件事可以 10/04 00:35
16F：→ BRIANERIC2: 花這麼多年的研究 把同一件事蓋出空中樓閤 分成2件事 10/04 00:36
17F：→ BRIANERIC2: 蓋空中樓閤就算了 更厲害的是還收起房租來了 又寫了一 10/04 00:36
18F：→ BRIANERIC2: 個大中至正要流傳後世 你說這要怎麼期待他進步？ 10/04 00:37
南傳講空，但沒有強調講空性。南傳的「空」，就對應於「無我」。
謝謝您對我的關心，了解《大中至正》可以流傳後世，半夜凌晨還辛苦熬夜批判我。
※ 編輯: amidha (36.224.174.37), 10/04/2018 13:49:46
19F：推 BRIANERIC2: 蓮華生的慧性證量如果是太陽 馬哈希就是LED燈 10/04 16:53
20F：→ BRIANERIC2: 兩者講的覺性之光是一樣的 但馬哈希的程度落後太多 10/04 16:54
21F：→ BRIANERIC2: 早在蓮華生無染覺性解脫之道第一篇就講 聲聞緣覺乘最 10/04 16:55
22F：→ BRIANERIC2: 大的問題就是把空性跟覺性分成兩者 而走向歧途 剛好就 10/04 16:55
定境與慧境是不同的修為境界，這在我以前寫的《法鏡蘊論》文稿有相關說明。
23F：→ BRIANERIC2: 反應你說的梵我與無我 如果我們把「梵我」跟南傳的 10/04 16:56
24F：→ BRIANERIC2: 「法」拿來對比。 南傳認為無常 但卻又認為「法」是常 10/04 16:56
南傳講的法，通常就是指「究竟法」。
「梵我」或「自我」都是概念，不是究竟法。
南傳認為世間法都是無常的。
25F：→ BRIANERIC2: 然後又很難自圓其說怎麼會這樣 為何法是真實的 但無我 10/04 16:57
26F：→ BRIANERIC2: 又說沒有任何體性是真實的 這就是把空性覺性分割所產 10/04 16:57
27F：→ BRIANERIC2: 生的錯誤 所謂的「正法」「正念」真實不虛 即是覺性 10/04 16:58
「空性」「覺性」並不是南傳講的，所以也沒有南傳分割的問題。
28F：→ BRIANERIC2: 你了解我的苦心就好 這不是批判是教導 你如果真的虛心 10/04 16:59
29F：→ BRIANERIC2: 就要受教啊 不是做做表面謝謝關心 要真的實證實修 10/04 17:00
30F：→ BRIANERIC2: 流傳後世也要萬古流芳而不是遺臭萬年 要加油 好嗎 10/04 17:00
謝謝您這麼關心我的實證實修。
31F：→ feelthat: for B: 即使此人砍你手腳 雖此人需受法律制裁 10/05 04:25
32F：→ feelthat: 仍是慈悲面對 如同觀音心 面對廣大造作孱弱的眾生仍微笑 10/05 04:27
33F：→ feelthat: 一切所見有情無情 為心所生成 是真空性所生法 10/05 04:29
34F：→ feelthat: 為利有情願成佛 願祝有情皆成佛 一切願自心成佛眾生成佛 10/05 04:31
35F：推 feelthat: 雖分別而自心平等 雖見惡而自心慈悲 一切一切無礙 10/05 04:33
36F：→ feelthat: 此為菩提心本質成佛道! 願一切有情無情皆成就!!此致恭敬 10/05 04:34
願一切佛教正法住世久長
※ 編輯: amidha (36.224.181.149), 10/05/2018 20:49:14
37F：推 BRIANERIC2: 對 你南傳的究境法就是常 別人的就不是究境就無常 10/06 10:10
38F：→ BRIANERIC2: 所以你南傳創造出來的「法」可以常 別人的就不行？ 10/06 10:11
39F：→ BRIANERIC2: 然後馬哈希就是慧境 蓮華生就是定境？ 10/06 10:11
40F：→ BRIANERIC2: 空性覺性不是南傳講的 表示你程度不到啊 憑什麼把覺性 10/06 10:12
41F：→ BRIANERIC2: 定義成「無常的梵我」？ 那同理我也可以把「正法」定 10/06 10:13
42F：→ BRIANERIC2: 義成「無常的現象」啊 你先搞懂「空」與「究境法」的 10/06 10:13
43F：→ BRIANERIC2: 關係，再來談大乘的覺性。 馬哈希以十住論的程度來看 10/06 10:14
44F：→ BRIANERIC2: 就是唯蘊無我心 也就是你說的定境 離蓮華生的「秘密莊 10/06 10:14
45F：→ BRIANERIC2: 嚴心」的慧境還有很遠 我關心你的實證實修是你這種態 10/06 10:15
46F：→ BRIANERIC2: 度會把南傳給毀了 把一切正法住世久長的理想給毀了 10/06 10:15
47F：→ BRIANERIC2: 而且你一定沒有升起覺性之光 如果升起你就不會說這跟 10/06 10:17
48F：→ BRIANERIC2: 蓮華生講的覺性不同 如果馬哈希講的覺醒之光跟覺性不 10/06 10:17
49F：→ BRIANERIC2: 同 那就表示馬哈希還沒開悟 這個光明還只是個外相 10/06 10:18
50F：→ BRIANERIC2: 再來我看過馬哈希講十遍處的修行方法 我只能說跟蓮華 10/06 10:19
51F：→ BRIANERIC2: 生差太遠了 修白遍時要放出白光還要先默念「白、白」 10/06 10:19
52F：→ BRIANERIC2: 修「限定虛空遍」還要先找一個洞來限定 這都表示馬哈 10/06 10:21
53F：→ BRIANERIC2: 希的遍照功夫差蓮華生一大截 慧觀的程度還不夠 10/06 10:21
所謂「究竟法」是常，是無常？
修定與修慧，兩者有何不同？
我說明的，您未必相信，所以建議您可以自行查看南傳經論的定義說明。
※ 編輯: amidha (36.224.170.21), 10/06/2018 10:51:59
54F：推 BRIANERIC2: 究竟法是常是無常 或者你南傳的「法」是不是「真實」 10/06 12:42
55F：→ BRIANERIC2: 的 剛好就跟你認為大乘的「覺性」是一樣的道理 如果你 10/06 12:43
56F：→ BRIANERIC2: 認為大乘的「覺性」有問題 就表示南傳的「正法」也是 10/06 12:43
57F：→ BRIANERIC2: 你在那裡下一堆什麼梵我都是自己亂解釋 我也可以說南 10/06 12:44
58F：→ BRIANERIC2: 傳講的「正法」是一種把「現象」當成解脫的錯誤 10/06 12:44
59F：→ BRIANERIC2: 解脫本身並不需要現象 談「法」就是一種自我的執著 10/06 12:44
60F：→ BRIANERIC2: 我只是在玩你的遊戲而以 至於修定與修慧你沒有資格來 10/06 12:45
61F：→ BRIANERIC2: 討論 修定首先至少要先能進入意識延續現象的時間流不 10/06 12:45
62F：→ BRIANERIC2: 見的「剎那定」 然後五種覆蓋漸次消失的「光明」出現 10/06 12:46
63F：→ BRIANERIC2: 才有「慧觀」的程度。 我這些都是實修實證 你全部都是 10/06 12:46
64F：→ BRIANERIC2: 知識 你有進入過時間全部不存在的定境中？ 沒有要討論 10/06 12:47
65F：→ BRIANERIC2: 什麼？ 拿南傳經論出來擋只是讓人看不起而以呀 10/06 12:47
66F：→ BRIANERIC2: 你愈是拿南傳的理論來為自己背書 只是讓人更看不起南 10/06 12:49
67F：→ BRIANERIC2: 傳而以 就像蕭平實攻擊密乘一樣 借著錯誤的解釋來攻擊 10/06 12:50
68F：→ BRIANERIC2: 正確的東西 企圖塑造自己的高度 只是讓人更加鄙視啊 10/06 12:51
69F：→ BRIANERIC2: 南傳到現在還是無法入流 你有沒有自我反省過？ 10/06 12:51
你修的應該並非佛教法門，而只是你自己的異常體驗。
你將自己的異常體驗，穿鑿附會佛法詞彙，就自以為修行得道，這樣很危險，容易入魔！
你從以前到現在，常在亂引佛教詞彙，用來吹噓你的異常體驗，但幾乎都有錯誤。
所以你的修行功夫可能不夠，所以才會不能真實了知佛法詞彙正確意義。
你的所謂實修實證，可能還只是在《楞嚴經》的色受陰區宇，銷融色陰就會有光明相。
你體驗的這些境界，應該都是定境，而不是慧觀境界。
關於你說時間全部不存在的定境，若有興趣，可以再詳加解說其中狀態。
我若看懂其中問題，可以在此為你解釋。
※ 編輯: amidha (36.224.177.116), 10/07/2018 08:37:54
70F：推 BRIANERIC2: 講一堆你到底有沒入過時間不見的定境嘛？不然來發誓啊 10/07 15:57
71F：→ BRIANERIC2: 沒進入過的 沒見過覺醒之光的人下地獄永出無期好嗎？ 10/07 15:58
72F：→ BRIANERIC2: 大家為自己的實證是否為佛法來負責 當個真男人你敢嗎 10/07 15:58
73F：→ BRIANERIC2: 是真男人趕為正法背書 我願意 你敢嗎小孩?XDD 10/07 16:01
禪修稍有定力，就可以見到光明，這是一種禪相。
禪修稍有定力，可能會發生感覺自己身體消失的境界，但其實身體並未消失。
我猜想你覺得時間不見，可能只是你個人感覺的某種境界。
因為當你感覺認為時間不見的心念變化，念念認為沒有時間，本身就已是時間相的存在。
你以為時間不見，是因為你沒有反觀到自己的心念變化，所以才會自以為時間不見。
你這些禪相的問題，最好是去請教有修為的禪師，幫你解答。
我的修行不好，沒有資格作為禪修教師，只能給你一些建議而已。
※ 編輯: amidha (36.224.169.114), 10/09/2018 23:10:31
74F：推 BRIANERIC2: 見到光明跟遍照是兩回事 瑪欣德說四禪行者呼吸都化光 10/10 00:46
75F：→ BRIANERIC2: 明 這就是馬哈希談的覺醒之光的應用 會覺受到光是因為 10/10 00:47
76F：→ BRIANERIC2: 還有反射 事實上物理學的角度來看光是沒顏色的 會產生 10/10 00:48
77F：→ BRIANERIC2: 色相是因為遇到物體折射 若沒有物體的存在 光明本身沒 10/10 00:50
78F：→ BRIANERIC2: 有所謂的色相 那是心性的本然狀況 即佛陀說的此心極光 10/10 00:51
79F：→ BRIANERIC2: 淨 也就是涅槃滅盡又是光明遍照的本然 你之所以會一直 10/10 00:53
80F：→ BRIANERIC2: 說光明是禪相 是因為你自己沒體驗過 否則你應該會明白 10/10 00:55
81F：→ BRIANERIC2: 馬哈希講的覺醒之光不是禪相 是心性的本來狀態 10/10 00:56
82F：→ BRIANERIC2: 同理時間的存在也是一樣的道理 是因為意識流的延續所 10/10 00:58
83F：→ BRIANERIC2: 產生的對立 如同光的折射 我建議你好好體悟我說的 並 10/10 00:59
84F：→ BRIANERIC2: 以此來檢視你接觸過的師傅 跟我說的不同 就要捨棄 10/10 01:00
85F：推 BRIANERIC2: 你的假設都是用自己低層次的邏輯來推測解脫的狀態 10/10 01:03
86F：→ BRIANERIC2: 既然時間都不存在了 還有誰可以去觀察到時間存不存在 10/10 01:04
87F：→ BRIANERIC2: 時間本身就是那個觀察者 當然兩者都是虛妄不實的 10/10 01:05
88F：→ BRIANERIC2: 建議你去請教一些師傅 跟我體悟一樣的 才表示有成就 10/10 01:07
89F：→ BRIANERIC2: 要反過來用我的標準去檢視他們是否如法 10/10 01:08
你的談論事理，往往只是隨你自己想法，渾然不知學理定義。
就像你說物理學角度的光是沒有顏色的，但實際上物理學的可見光是有顏色的。
你既然要用學問的專有名詞，就要依照原來定義來講，而不是你自己隨興而言。
你在佛法上的問題也是一樣。
至於你一直吹噓說你自己解脫或有體悟，自認修行超凡；這樣下去，你會誤己誤人。
我推測你修的並不是佛法，只是你自認修為高強，所以就用佛法來附會你的體驗。
你這樣只是在自我催眠而已，可是真正修行是在催醒而非催眠。
我該說的都說了。
※ 編輯: amidha (36.224.182.133), 10/12/2018 22:48:13
90F：→ BRIANERIC2: 舉個例子譬喻而以 跟學理定義有什麼關係？ 那我問你佛 10/13 01:05
91F：→ BRIANERIC2: 陀說的「此心極光淨」從學理定義來看是可見還不可見？ 10/13 01:06
92F：→ BRIANERIC2: 照你的邏輯 佛陀就是見到一種禪相 就說此心極光淨啊 10/13 01:06
93F：→ BRIANERIC2: 馬哈希也是因為見到禪相 誤把覺醒之光當成解脫啊 簡單 10/13 01:07
94F：→ BRIANERIC2: 的說就是你的悟性太差 此心極光淨就是心的本然狀態 10/13 01:07
95F：→ BRIANERIC2: 你會認為有「禪相」就表示還有「我」去見到「光明」 10/13 01:07
96F：→ BRIANERIC2: 我已經點過你了 光明就是心的本然狀態 並沒有「我」去 10/13 01:08
97F：→ BRIANERIC2: 見到這些禪相 這就是空性的道理 時間不存在的道理也是 10/13 01:09
98F：→ BRIANERIC2: 一樣 自認修行超凡應該是你的潛意識裡有一種執著 因為 10/13 01:09
99F：→ BRIANERIC2: 修行並不是要超凡 而是要去除自我 你會這樣說就表示你 10/13 01:10
100F：→ BRIANERIC2: 內心其實是想超凡的 但遇到真正超凡的人 又低不下頭 10/13 01:10
101F：→ BRIANERIC2: 我舉了很多例子 包括馬哈希跟一些南傳行者的見解 其中 10/13 01:11
102F：→ BRIANERIC2: 有正確的 也有問題所在 都是從實證中去做出判斷的 10/13 01:12
103F：→ BRIANERIC2: 你的毛病就是一直強調你的馬哈希才是佛法 其它密乘大 10/13 01:13
104F：→ BRIANERIC2: 乘都不是 但經過了這麼多的討論 其實你只是一再證明馬 10/13 01:13
105F：→ BRIANERIC2: 哈希的東西是沒有說服力的 至少從你口中說出來的是這 10/13 01:14
106F：→ BRIANERIC2: 樣子 讓人感覺馬哈希的東西 或者宣揚他和小乘為正統佛 10/13 01:15
107F：→ BRIANERIC2: 法的 就像你這種人 好像在夜市賣冒牌或盜版貨的商人 10/13 01:15
108F：→ BRIANERIC2: 因為自己品質不好 所以要先強調是正宗佛法 才好劣幣驅 10/13 01:16
109F：→ BRIANERIC2: 逐良幣 因為自己沒有實證 所以就推測別人的實證不純正 10/13 01:16
110F：→ BRIANERIC2: 要問你有沒進入過時間流消失的狀態 沒有也不敢承認 10/13 01:18
111F：→ BRIANERIC2: 起手式就是要先假設別人的體驗是一種錯覺 10/13 01:18
112F：→ BRIANERIC2: 要你為自己的證量發誓 你也不敢 如果你真的是南傳的門 10/13 01:18
113F：→ BRIANERIC2: 徒 我只能為南傳感到悲哀 教育出這種沒有擔當 內心又 10/13 01:19
114F：→ BRIANERIC2: 不老實的人 到底是南傳本身就有問題 還是你有問題呢？ 10/13 01:20
115F：→ BRIANERIC2: 還是真的宗教是一些人的避風港 因為現實生活中沒有能 10/13 01:21
116F：→ BRIANERIC2: 力讓人認同 內心又渴望成就 所以就投入宗教的理論中繞 10/13 01:21
117F：→ BRIANERIC2: 圈 寫一些好像很高明的東西 反正也不需要任何的實證 10/13 01:22
118F：→ BRIANERIC2: 就可以滿足內心的空虛？ 你有好好面對過自己的心理問 10/13 01:23
119F：→ BRIANERIC2: 題嗎？ 你是不是把宗教當成打電動一樣，只要鎖定裡面 10/13 01:24
120F：→ BRIANERIC2: 最強的派系如密宗 最高領袖如蓮華生 想辦法打敗對方 10/13 01:24
121F：→ BRIANERIC2: 就可以從中得到一些滿足感？ 但問題是你沒有實證啊 10/13 01:25
122F：→ BRIANERIC2: 所以佛法 或南傳佛教 感覺是你拿來自我安慰的工具 10/13 01:26
123F：→ BRIANERIC2: 不要這樣 修行不能當懦夫 要勇敢一點 首先要好好面對 10/13 01:26
124F：→ BRIANERIC2: 自己的心理狀態 然後先解脫現實生活中的困境 如果真的 10/13 01:27
125F：→ BRIANERIC2: 有心求道 就要有一種求真、實證且義無反顧的勇氣 10/13 01:27
126F：→ BRIANERIC2: 親身下去刻苦的實修、往內在去體悟 而不是在理論空轉 10/13 01:28
127F：→ BRIANERIC2: 要有一種求道的決心和氣魄 不要再去寫那些沒有實證的 10/13 01:29
128F：→ BRIANERIC2: 理論 那跟垃圾沒有兩樣 人生苦短 加油好嗎？ 10/13 01:29