戒定慧，是針對不同根器的人說的： 有的人生來智慧較高，因此跟他說四聖諦、八正道，馬上可以理解修持。 有的人雖然聰明，但心生懷疑，這時跟他說一切皆是無常，輔以修定之法；透過自身驗證，自然成就。 有的人生性愚昧、是非不分，又無法克制自己，所以教他持戒。 持戒有兩層意義： 一、分辨善惡。 二、親近善、遠離惡。 例如說，有的人覺得撿路上人失落的東西沒關係，或飲酒沒關係。 但我們知道，撿路上人失落的東西是出於貪念。 飲酒則是出於對飲酒體驗（？）的執著。 但是有的人無法理解這些，所以先教他持戒， 等到他能守戒了，欲望自然減弱， 這時自然容易切入定、慧的修持。 另外有的人想學道，但是根除不了惡緣，感到痛苦。 跟他說佛法，雖然可以理解，但是難以做到。 如果傳戒給他，告訴他要遠離惡的因緣，親近善的因緣， 那麼他也就可以進一步修習佛法了。 又： 從定、慧的境界來看， 有定的人一定能守戒， 有慧的人一定能守定， 因此：定不離戒、慧不離定。 說戒律不重要的人，是把戒律看得太輕了。 是非分明、並且追求善的人，都會很樂意遵守戒律。 不願意遵守戒律的，就可能是是非不分、心裡敗壞之人； 而是非不分、壞人是不能「正確」修持佛法的。 ===== 關於因緣： 確實，一個人若身體受到極大痛苦， 可能是他今生造惡，招感前世業障現前； 也有可能是他現世報應，自作自受。（例如喝太多牛奶拉肚子。） 也有可能無論怎樣，這個因果就是會出現。（例如流行性感冒，雖然還是有人保持健康…） 原因沒有一定。 但我想，原Po或許是想表達： 一個把輪迴當作幻夢、說自己沒有法執的人， 當他遭遇到極大痛苦的時候， 既然這個痛苦是幻夢，他應當可以處之泰然才對。 但是實際上他卻做不到。 是不是呢？ 所謂真金不怕火煉。 人生在世修行。 若沒有遭遇試煉， 果然還是不知道自己已達什麼境界啊！（茶） ===== 以下皆為引言 ※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言： : 敝人所說 為真實事蹟 無有欺騙 於佛前發誓 : 前言: 智慧者 謹守戒律 視戒律為釋佛 : 愚痴者 放縱戒律 視戒律為約束 : 敝人親見此人 : 目前正在承受苦痛 耳朵失聰了 無法走動 全身冷熱煎熬 : 在以前 他是一位精進的修行者 佛號百萬遍 時時讀經 : 將入眠時見佛 入眠後偶有白光遍滿 : 相應密法 能使遺失物復得 使惡人難受 保護居家財物 : 但因其嗔性不除 時有怒氣難消(嗔) 言不柔和寬解(痴) 自滿修行成就(慢) : 有時殺害蟑螂 亦覺為民除害 無所謂 : 敝人曾勸 應當持戒 謹言慎行 言語柔和 無論財施法施 多行布施 勿稍嬌矜 : 小心輪迴 但全然不以為意 認為修行人不犯五戒即可 認為輪迴只是心中的幻夢 : 說敝人把輪迴看太真了 : 因不持戒 積累惡業 現身體受極大痛苦 輪迴惡業 親受體驗 : 即使佛號百萬 亦只是有福德而已 : 不觀自心 難消惡業 不謹言慎行 受報的只會是自己 : 不要以為自己有了 初修體驗 就此自滿 與人諍言 動用嗔心 : 望各位 持守戒律 由南傳基本法典起修 觀察自心 : 祝成就! --

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