※ 引述《yeats0114 (米米)》之銘言： : 佛家說「不强求，不妄取，貴在隨心隨緣」， : 又說誠心持誦某些佛經或神咒，「凡有所求，無不稱遂」。 : 若「所求心願」非「命中因緣所有」， : 兩者間不是有些矛盾嗎？ 並無矛盾 : 冀求大家的釋疑，謝謝！ 不 求，不妄取，貴在隨心隨緣<---指得是如果沒有緣分，就放下 凡有所求，無不稱遂<---要看求什麼 而且持咒都有條件限制 也就是當你在持此咒或是持此經書時候 也必須做到A+B+C... 然後因為福報具足，自然所求稱遂 就以大悲咒來說 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 佛告總持王菩薩言。善男子。汝等當知。今此會中。有一菩薩摩訶薩。 名曰觀世音自在。從無量劫來。成就大慈大悲。善能修習無量陀羅尼門。 為欲安樂諸眾生故。密放如是大神通力。佛說是語已。 若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。 欲誦持者。於諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。 南無大悲觀世音。願我速知一切法。 南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。 南無大悲觀世音。願我速度一切眾。 南無大悲觀世音。願我早得善方便。 南無大悲觀世音。願我速乘般若船。 南無大悲觀世音。願我早得越苦海。 南無大悲觀世音。願我速得戒定道。 南無大悲觀世音。願我早登涅槃山。 南無大悲觀世音。願我速會無為舍。 南無大悲觀世音。願我早同法性身。 誦持大悲神咒者。於現在生中。一切所求。若不果遂者。 不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。 如果只是專注在咒語持誦 當然會覺得好像持咒可以滿願可以如何求很多很多很多願望 但是經書上有很多附帶條件 必須發願，必須度眾生，必須學習善巧方便，必須戒定慧.... 如果這些都沒做，那麼持咒就與經書上所寫條件不符合 當你都做到這些要求，咒語也只是一個方便，提醒自己的方便而已 持咒能滿願能祈求，是因為開始持咒也要行善積福，才有所謂所求皆遂 如果持咒就能如何如何 那就跟世尊所講得因緣法則違背，既然是違背因緣法則，是否是佛教的觀點???就要釐清 如同念佛往生淨土，即使大惡之人，十念可以有極樂淨土 但...經書上門檻寫很清楚，不看清楚，就算是大善人，十念也沒淨土 演變成不論做過什麼，只要十念也可成就極樂淨土，那就跟經書所寫不同 總結來說 持咒必須也要行善積福，祈求的事情，是一個努力的方向 因為行善積福的力量，加上持咒的願力，以及目標實踐，讓你可以所求皆遂 但對於無緣的部分，沒有善緣的人事物，當然就是放下 所以不妄取不強求，一切隨緣 這兩者的用因緣法則去看，答案就很清楚，並無矛盾之處 --

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