※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言： : (十八)馬當瑟度 : 依火大種性修自身欲樂暖觸的修法：馬當瑟度(譯名火頭金剛)起立自述說:"我記得在很久 : 遠世歷劫以來，我的秉性貪愛淫欲。遇到空玉佛出世，說喜歡貪淫的人，這淫欲的心念， : 會引發身體上的邪火。淫心越來越盛，欲火越來越旺。邪火積聚，猶如一團銷魂蝕骨的烈 : 焰，使心性昏迷墮落而不自覺。終將被欲火焚化身體，並使神識沉淪而不能自拔。空王佛 : 就教我返觀自身內在的動能，以及往來流行的冷暖氣質等現象。我從內觀近照的方法，著 : 手修持。神光內凝，化去多生積習的淫心，轉為大火炬似的智慧光焰。所以一切諸佛，都 : 叫我是火頭金剛。我從自性功能所具足，引起生理本能所生火光三昧的力量，得成阿羅漢 : 的果位。從此我心發大願力。如果一切諸佛成道的時候，我就做一大力勇士，親自為諸佛 : 護法，降伏一切魔怨。佛現在問我們修什麼方法，才能圓滿通達佛的果地。我是從內觀近 : 照身心的暖觸，得到無礙流通的境地，消除一切煩惱習漏。生起智慧的大寶焰，得登無上 : 大覺，才是第一妙法。”(這種修持的方法，分為多門。其他異宗外道，也有這種修法。 : 可是有究竟與不究竟的差別。但都是專依身體上的生理本能著手，引發火功暖氣本能的流 : 行，西傳西藏密宗有專門的修法。又有從配合欲界的欲樂定著手時。可是流弊也的確很大 : 。因為修習這種方法，有迅速的大效力。但是形式容易，徹底了解它的道理與真實經驗卻 : 很難。雖然速效的利益大，相反的，也會很容易發生弊窦。所以後世修持者，必須依有經 : 驗、有成就的良師，方可修習。這種暖觸的產生，只是達到內觸妙樂，化去欲念習氣的第 : 艹步「並非究竟。如若於內樂，還是不離微細的欲界。在密宗與瑜伽術，把這暖觸，名為 : 拙火。或名靈熱與靈力。道家叫做元。修習這種方法，有它的專門程序與階層。如似是而 : 非，稍有差錯，就發生相反的害處。但要知道，我們生命的來源，是先從色欲愛樂所生。 : 要了脫生死之坑，證得菩提，必須也要從此而了。如經所說：“生因識有，滅從色除。” : 如果不從這種根本無明著手解脫，徒使壓制於一時，終歸還會遇緣而爆發，難以得到最後 : 的圓滿成就。至於這種修法的原理，如火頭金剛的自述中，已略具端倪。詳細方法，可參 : 訪有成就的明師而求之。) 本文出自大佛頂首楞嚴經卷第五 恭錄如下: 烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：「我常先憶久遠劫前，性多貪欲 ，有佛出世。名日空王，說多淫人，成猛火聚，教我遍觀，百骸四肢，諸冷暖氣。神光內 凝，化多淫心，成智慧火，從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅 漢，心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸，無礙流 通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。」 重點應該是穢跡金剛自述"化多淫心 成智慧火" 完全符合釋迦牟尼佛教授的五戒十善 中的"不邪淫" 穢跡金剛接受空王如來教導 除了不邪淫 還積極將自身邪淫心轉化成為智慧 火 再依火光三昧力而成就阿羅漢 "我以火光三昧力故 成阿羅漢" 最後"諸漏既銷 生大寶 焰 登無上覺" 證漏盡通 也得證無上正等正覺 --

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