相應部46相應2經/身體經 以下是大意 比丘們! 就像這個身體, 因為有食物才得以維持, 沒有食物就不能維持 同樣的 五蓋也是因為有食物才得以維持, 沒有食物就不能維持 1. 對於想要追求欲樂的"欲"來說 甚麼是它的食物呢? 淨相(美麗之相 美女 名畫 珠寶等等....)是它的食物 看到淨相時, 如果心中不如理做意 (例如修習不淨觀 三十二身分 守護諸根門...) 那麼原本心中沒有的欲望就會生起, 已經存在的欲望會被加強 擴大 例如看到一個未曾見面的美女時(產生樂受), 未如理做意, 則心中原本對此人未曾有的貪愛被生起 (產生愛) 第二次, 第三 第四次...見面時, 又未如理做意, 則前幾次見面時產生的貪愛 不斷被加強 擴大 (由愛變成執取) 2. 對於瞋恨來說 甚麼是它的食物呢? 醜惡相(例如敵人) 看到醜惡相時, 如果心中不如理做意 (例如修習忍辱 修習慈心 捨心 修習三十二身分...) 那麼原本心中沒有的瞋恨就會生起, 已經存在的瞋恨會被加強 擴大 3. 對於昏沉與睡眠來說 甚麼是它的食物呢? 倦怠、不樂(對目標缺乏興趣 不感興趣)、打哈欠、飽食後的昏沉 心軟弱無力 以上發生時, 如果心中不如理做意 (保持熱忱, 做初步的努力；進一步的努力；持續不斷的努力；勇猛精進) 那麼原本心中沒有的昏沉與睡眠就會生起, 已經存在的昏沉與睡眠會被加強 擴大 4. 對掉舉與追悔來說 甚麼是它的食物呢? 心不安寧(妄想 雜念 散亂 煩躁...)是它的食物 心不安寧時時, 如果不如理做意 (自已應當要持戒清淨 與持戒清淨的人結交 言談...) 那麼原本心中沒有的掉舉與追悔就會生起, 已經存在的瞋恨會被加強 擴大 5. 對於疑來說 甚麼是它的食物呢? .....下略 以下是原文 相應部46相應2經/身體經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 起源於舍衛城。 　　 「比丘們！猶如這身體因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。 同樣的，比丘們！五蓋因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。 　　 而，比丘們！ 對未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、擴大來說，什麼是食呢？ 比丘們！有淨相，在那裡，經常不如理作意， 對未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、擴大來說，這是食。 而，比丘們！ 對未生起之惡意生起，已生起之惡意增加、擴大來說，什麼是食呢？ 比丘們！有嫌惡相，在那裡，經常不如理作意， 對未生起之惡意生起，已生起之惡意增加、擴大來說，這是食。 　　 而，比丘們！ 對未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說，什麼是食呢？ 比丘們！有不樂、倦怠、打哈欠、餐後的睡意、心的退縮，在那裡，經常不如理作意， 對未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說，這是食。 　　 而，比丘們！ 對未生起之掉舉後悔生起，已生起之掉舉後悔增加、擴大來說，什麼是食呢？ 比丘們！有心的不平息， 在那裡，經常不如理作意， 對未生起之掉舉後悔生起，已生起之掉舉後悔增加、擴大來說，這是食。 　　 而，比丘們！ 對未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、擴大來說，什麼是食呢？ 比丘們！有疑惑處之法，在那裡，經常不如理作意， 對未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、擴大來說，這是食。 　　 比丘們！ 猶如這 身體因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。 同樣的，比丘們！ 五蓋因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。 比丘們！ 猶如這 身體因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。 同樣的，比丘們！七覺支因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。 　　 而，比丘們！ 對未生起之念覺支生起，已生起之念覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？ 比丘們！有念覺支處之法，在那裡，經常如理作意， 對未生起之念覺支生起，已生起之念覺支增加、擴大來說，這是食。 　　 而，比丘們！ 對未生起之擇法覺支生起，已生起之擇法覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？ 比丘們！有善、不善法，有罪過、無罪過法，下劣、勝妙法，黑白有對比法，在那裡 ，經常如理作意， 對未生起之擇法覺支生起，已生起之擇法覺支圓滿修習來說，這是食。 而，比丘們！ 對未生起之活力覺支生起，已生起之活力覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？ 比丘們！有發勤界、精勤界、努力界，在那裡，經常如理作意， 對未生起之活力覺支生起，已生起之活力覺支圓滿修習來說，這是食。 而，比丘們！ 對未生起之喜覺支生起，已生起之喜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？ 比丘們！有喜覺支處之法，在那裡，經常如理作意， 對未生起之喜覺支生起，已生起之喜覺支圓滿修習來說，這是食。 　　 而，比丘們！ 對未生起之寧靜覺支生起，已生起之寧靜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？ 比丘們！有身體的寧靜、心的寧靜，在那裡，經常如理作意， 對未生起之寧靜覺支生起，已生起之寧靜覺支圓滿修習來說，這是食。 　　 而，比丘們！ 對未生起之定覺支生起，已生起之定覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？ 比丘們！有止相、不混亂相，在那裡，經常如理作意， 對未生起之定覺支生起，已生起之定覺支圓滿修習來說，這是食。 　　 而，比丘們！ 對未生起之平靜覺支生起，已生起之平靜覺支圓滿修習來說，什麼是食呢？ 比丘們！有平靜覺支處之法，在那裡，經常如理作意， 對未生起之平靜覺支生起，已生起之平靜覺支圓滿修習來說，這是食。 　　 比丘們！猶如這 身體因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。 同樣的，比丘們！七覺支因食而存續，緣食而住立；離食而不住立。」 --

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