我們是情世間的眾生，對我們而言認知是相續不斷的，只要分別心運作，在每一份的認知 當中都會包含能知心與所知境，那麼我們都知道導師世尊對於所知境最深奧的教授就是空 性了，而能通達空性的所知心就是了空慧。 不管顯教或密續而言，對於所知境的空性是一致的，也就是說在般若經上已經對所知境的 空性作了完美極致的詮釋了，並沒有比般若經上更深奧的空性在密續記載。那麼密續殊勝 處是什麼？我們都知道在顯教上可以運用的能知心只有第六意識，這裡並不想討論莫那、 阿賴耶識，以能知心而言在密續中記載了更加詳細的內容。 以我們可運用的意識而言，那僅是屬於粗分的識，當粗分識隱沒後，細分的識才會現起。 這樣的經驗我們都有，當我們進入深沉睡眠時五根識及粗分意識都收攝，夢識是更細分的 識，當然存在比夢識更細分的識，但是很遺憾地是這些細分識對我們而言並沒有太大意義 ，因為我們沒有瑜伽力可以運用細分的識修習。 在顯教的典籍上，導師世尊並沒有在能知心上說到如何利用更細分的心識，這部分導師世 尊僅給予上等根器的少數弟子，並且以一種較為隱秘的方式教授。這裡只是想說明並澄清 對於密續的部分誤解，並不是多數的人可以看見密續的功德，當然這其中的問題不乏是修 習密續行者所傳達出來錯誤的觀念。 --

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