在佛學的宗義裡有一種涅槃，叫做無餘涅槃，也就是依導師世尊的教導證得阿羅漢果位時 ，在捨離蘊體後進入身心的寂滅狀態稱為無餘涅槃。那麼，有一個值得思考的問題，如果 果位上身心均斷滅，那麼前面所說證得果位就無法安立了，因為證得果位時，無能證之人 ；有能證之人，就沒有所證之果位，如果無餘涅槃是如同上述所說的話，那麼矛盾就存在 ，過失就存在。 有這麼一個故事，有一位盲者，因為自小失明，無法看見外面的世界，由於這位盲者因為 某種原因失明，所以他認為大家都應該跟他一樣，他認為大家所看到的都應該是一片黑暗 ，所以當別人講說外在世界如何如何時，他認為那些人被矇騙了，其實真實的狀況是他所 看到的一片黑暗，世界其實真實就是一片黑暗，那些看到有形狀、有顏色世界的人，要不 就被矇騙，要不就是胡亂妄想。 當我們聽得到聲音時，僅是代表我們耳識正常，但是我們無法說因為耳識只有聽見聲音， 就否定有形狀顏色，耳識無法看見形狀顏色並不足以否定形狀顏色存在，因為眼識看得到 形狀顏色。 同樣的，在學習教法的過程中，對於無法瞭解的，存疑是適當的，但如果因為自己無法看 見功德，就認為過失，有某些時候並不是事實的對境沒有功德，很多時候有可能僅是自己 看不見，不是嗎？ --

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