※ 引述《RungTai (RungTai)》之銘言： : ※ 引述《redbalon (紅色男爵)》之銘言： : : 小弟這個愚癡之人，有些小小愚見想和大家分享一下。 : : 因為看到我們cass學友實在很熱心的引經據典。 : : http://www.bukkyouoshie.com/suta/kyoutencyuui.html : : 這個雖然是日文網站，不過這位日本學友也相當理性。 : : 他提出了我們佛弟子學習經典時要注意的事項： : : 1.經典是佛陀涅槃後約100年後產生的東西，也就是說，就算是第一次集結 : : 的相應部或雜阿含經，也不是當時500阿羅漢從世尊那邊原原本本傳下來的東西。 : : 第一次集結時也只有口傳背誦，寫成經典也是後世的事情了。 : : 所以，就算是最早的經典相應部或雜阿含經，裡面也不是百分之百的世尊正法。 : : 一定有寫錯、記錯、後人自行添加的思想。 : : 所以重點來了，經典不可能百分之百正確，不可未經思惟驗證就全盤相信。 : : 不能說，這可是OO經，你這凡夫俗子敢說他不對！你質疑OO經就是毀謗佛法！ : : 小弟反而以為，任何經典有問題都要質疑。 : : 也不能認為祖師大德就一定正確，就算是阿羅漢都有教不好的情形，更何況其他人。 : : 惟有世尊能真正識人。世尊親自教導是決對沒問題，只不過我們沒那個福氣。 : 針對 1. 有兩個疑惑 : A. : 很多經的末尾都會有這樣的橋段： : 某聽眾弟子問佛：要怎樣命名今天說的法？ : 佛答：今天講的就稱為「XX經」，以這個名字去受持、「書寫讀誦」 : 既然都當場命人整理成書面資料讓人書寫讀誦了 : 那這就是當年，不，是當天第一手的「訪談稿」「會議記錄」， : 而不是100年後的、二手的、「眾人回憶」了 : 所以有這種橋段的經 到底是第一手的訪談稿、還是100年後的二手回憶？ : 其實我有個折衷的想法，就是可能這些經是「第二版」的 : 跟第一版的差別只是「第一版」的「鑲嵌」在「第二版」裡 這樣而已 : 打個比方，孫文死的時候「第一版」的原始遺言說： : 「余致力革命凡四十年....（後略）」 : 100年後眾革命黨弟子進行回憶，成為「第二版」的： : 「我是這麼聽說的(如是我聞)，孫先生那時死前，說："余致力革命凡四十年」 : ..."」 : 不知道這個想法對不對 : B. 以前曾請教網友一次，趁這個機會再請教一次 : 如果是100年後才集結成的「XX 經」 : 那為什麼很多經的「正文」（＝佛開口說的內容，不是如是我聞那些起手勢） : 會出現「引用別的經的經名」這樣的事？ : 打個比方，就像孔子說的話死後才被弟子們集結， : 但某本書裡卻出現： : 「子曰：這個道理阿，就跟我在「學而篇」那篇說的道理，是一樣的」 : 這就奇怪了，孔子當天根本不知道後人會在他死後把「學而時習之不亦樂乎」 : 命名為「學而篇」吧？ : 回到佛經。如果當天就能引用，代表這些互相引用的經，在佛在世時就已經「出版」了 : 而不會是100年後才有的經， : 以上兩點是我對「集結說」的一點困惑 佛佗講法是用民間的巴利語 不是梵語 有點像方言 比如台語 應該沒有文字 孔子的時代和佛佗差不多 他都能作春秋了 不過那時代只能刻竹簡 當時印度的文字載體是否也是竹簡 不知有人考證過嗎？ 都沒有弟子用梵文記下來？光用背的很容易錯吧 孔子的論語也是弟子集結的 沒聽過有人懷疑論語是弟子自己腦補 XD --

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