如同我們所知道眾生的離苦得樂一直是導師世尊出世的因緣，鹿野苑初轉法輪即為眾生提 出四聖諦，苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。 我們也知道有情具有身蘊、心蘊，所以觀察苦的來源只有二類：身苦、心苦。很遺憾地是 身蘊的苦是必然的，身蘊終究如同所有的有為法一般地生住異滅，或者更細微一點的觀察 是片刻不停的生滅，這樣的過程造成身蘊的苦有不可避免性。 心苦就不具必然性，只要心沒有煩惱的覆蓋，心自然展現其原來的光明性質，無論煩惱如 何覆蓋，並無法傷及心的光明性質，如同最常舉的例子，染垢只是暫時的讓水成為污水， 水的清淨性一直都在。 這樣說來「本具清淨」就非常合理，煩惱的覆蓋只是暫時性，具有可清理性，那麼，怎麼 清理煩惱就成為佛弟子重要修習。 如果要清理煩惱，前面就必須先認識煩惱的行相，六種根本煩惱、二十種隨煩惱等，當煩 惱現行時以正知察覺，進而取捨。 所以如果我們不要苦，我們就必須認識造成心苦的煩惱，如果我們不要煩惱，就要先認識 煩惱的行相，導師世尊提供了各種的法藥對付自心相續的煩惱，如果我們僅認識藥名、或 僅是把法藥背在身上、或告訴別人導師的藥是如何的殊勝，自己沒有長時穩定的服藥，那 如何冀望大醫王治癒你的疾病，不是嗎？ --

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