十二緣起由無明、行、識開端，因為對於業果或真實義的不了知或顛倒了知，開啟十二緣 起的第二支「行」-造業，當業滅後，轉變為習氣儲存了造業的能量，並以無記的方式保 留在第三支「識」。 造業之後的習氣以隱藏的方式保存在識上，並等待外緣引發有漏果報，不管是有漏的樂果 、苦果或不苦不樂果。 如果已造業，又不想感果，或希望感果的強度降低，行者就以「懺罪」方式來達到目的， 這時原來保留在識上習氣的能量就會因爲懺悔而達到破壞、對治、遮止作用。 那麼如果，很明顯的我們過去包含現在，都還處在十二緣起的無明、行、識的階段，所造 也幾近都是惡業或有漏善業，那對我們來說，懺悔就非常、非常的重要，因為我們都不要 未來的苦果，不是嗎？ 我於十方佛，及具菩提心， 大悲諸聖眾，合掌如是白： 無始輪迴起，此世或他生， 無知犯諸罪，或勸他作惡， 或因癡所牽，隨喜彼作為， 見此罪過已，佛前誠懺悔。 惑催身語意，於親及三寶、 師長或餘人，造作諸傷害。 因昔犯眾過，今成有罪人； 一切難恕罪，佛前悉懺悔。 罪業未淨前，吾身或先亡； 云何脫此罪？故祈速救護！ 死神不足信，不待罪淨否， 無論病未病；壽暫不可恃。 因吾不了知，死時捨一切； 故為親與仇，造作諸罪業。 仇敵化虛無，諸親亦煙滅， 吾身必死亡，一切終歸無。 人生如夢幻；無論何事物， 受已成念境，往事不復見。 復次於此生，親仇半已逝； 造罪苦果報，點滴候在前。 因吾不甚解，命終如是驟， 故起貪嗔癡，造作諸罪業。 晝夜不暫留，此生續衰減， 額外無復增，吾命豈不亡？ 臨終彌留際，眾親雖圍繞， 命絕諸苦痛，唯吾一人受。 魔使來執時，親朋有何益？ 唯福能救護，然我未曾修。 放逸吾未知，死亡如是怖； 故為無常身，親造諸多罪。 若今赴刑場，罪犯猶驚怖， 口乾眼凸出，形貌異故昔； 何況形恐怖，魔使所執持， 大怖憂苦纏，苦極不待言。 誰能善護我，離此大怖畏？ 睜大凸怖眼，四方尋救護。 四方遍尋覓，無依心懊喪； 彼處若無依，惶惶何所從？ 佛為眾怙主，慈悲勤護生， 力能除眾懼，故我今歸依。 如是亦歸依，能除輪迴怖， 我佛所悟法，及諸菩薩眾。 因怖驚顫慄，將身奉普賢； 亦復以此身，敬獻文殊尊。 哀號力呼求，不昧大悲行， 慈尊觀世音，救贖罪人我！ 復於虛空藏，以及地藏王， 一切大悲尊，由衷祈救護。 歸依金剛持；懷嗔閻魔使， 見彼心畏懼，四方速逃逸。 昔違尊聖教，今生大憂懼； 願以歸命尊，求速除怖畏。 若懼尋常疾，尚須遵醫囑； 何況貪等惑，宿疾恆纏身。 一嗔若能毀，贍部一切人， 療惑諸藥方，遍尋若不得； 醫王一切智，拔苦諸聖教， 知已若不行，癡極應訶責。 若遇尋常險，猶須慎防護； 況墮千由旬，長劫險難處。 或思今不死，安逸此非理； 吾生終歸盡，死期必降臨。 誰賜我無懼？云何定脫苦？ 倘若必死亡，為何今安逸？ 除憶昔經歷，今我復何餘？ 然因執著彼，屢違師教誡。 此生若須捨，親友亦如是， 獨行無定所，何苦結親仇？ 不善生諸苦，云何得脫除？ 故我當一心，日夜思除苦。 吾因無明癡，犯諸自性罪， 或佛所制戒，及餘眾過罪。 合掌怙主前，以畏罪苦心， 再三禮諸佛，懺除一切罪。 諸佛祈寬恕，往昔所造罪。 此既非善行，爾後誓不為！ --

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