帕奧禪師在《去塵除垢》中的勸勉 持恒於聖潔的追求 你們應當聽從佛陀的忠言，奮力禪修，以便達到更高層次的清淨。 如果你們能夠輕易地在禪修當中獲得很大的進展，你們不可就此感到驕傲，而在還沒有達 到良家子弟捨棄俗家生活出家真正所追求的目標時，即停止努力，不再前進。 反之，如果你們無法輕易地在禪修當中獲得很大的進展，你們也不應就此感到沮喪、氣餒 。 禪修者禪修的進度快慢關係到他在過去世所累積的波羅蜜、五根成熟的程度，以及今生的 努力。 你們應當謹記，禪修並非比賽，所以不應在你們之間作比較。 認為自己的修行比別人好是我慢；認為自己的修行跟別人 相等是我慢；認為自己的修行比別人差也是我慢。 在禪修當中，只有自己的戒清淨、心清淨及見清淨才是重要的。 只要是真誠地盡了最大的努力修禪，你們已經是以個人最快的速度向前邁進。 你們應當保持一顆不執著的心來禪修。 在修行導向不執著、厭離與解脫的戒定慧三學時，如果你們是抱著一顆充滿執著的心來實 行，那你們是不可能證 得聖潔的目標的。 反之，修得更多你們就離開那目標更遠。 所以，你們的責任只是全心全意地，以一顆對法至誠恭敬 的心來修禪，而讓禪修的成果依照因果的法則自動到來。 在《增支部》裡，佛陀說進展可分為四種，即：（一）進展辛苦、通達緩慢；（二）進展 辛苦、通達迅速；（三 ）進展輕易、通達緩慢；（四）進展輕易、通達迅速。 如果你是屬於進展輕易、通達迅速的那種人，那當然是最好不過的了。 但如果不幸地你是屬於進展辛苦、通達緩慢的那種人，你也不應感到氣餒，因為你還是有 進展。 比進展緩慢更糟的是不樂於禪修，因為不修禪的人根本就不會有任何進展。 除了佛陀所教的戒定慧三學之外，你們是否曉得有什麼方法能夠引導你們至斷除生死輪迴 、斷除一切苦？沒有！ 因為沒有修禪的話人們就不會獲得智慧；這就有如佛陀在《法句經》偈二八二裡所說的： 「 智慧生於禪修之中， 無禪修智慧即退失； 了知這兩者的得失， 請實踐來使慧增長。」 由於戒定慧三學是唯一趣向解脫的道路，所以你並沒有任何其他的選擇，而只好不斷地修 禪，修禪，再修禪。 除了睡覺的時間之外，你必須持續不斷地修禪。 你應該盡力保持正念。 沒有任何向善的努力是白費的。 如果你以正確的態度修禪一小時，你就獲得了一小時的波羅蜜。 如果你修了一天、一月、一年或更久，你就累積了相等於你所付出的努力的波羅蜜。 只要保持正確的態度來修禪，你修得更多，心就會越來越清淨，而你的煩惱也隨之漸漸地 退失；這就有如佛陀在《增支部》裡形容的一般： 「 就有如木匠或木匠的助手看到自己的斧頭把柄上留著自己的手指印時，並不會因此而知道 ：『今天我已經把斧 頭把柄磨損了這麼多，昨天則磨損了這麼多，另一天又磨損了這麼多。』 反之，只會因它已被磨損了而知道它已被磨損了。 同樣地，諸比丘，全心全意地在生活中投入於培育心的比丘並不會知道：『今天諸漏已減 少了這麼多，昨天則 減少了這麼多，另一天又減少了這麼多。』 反之，只會因它已減少了而知道它已減少了。 就有如一艘船在冬天時擱淺在岸邊擱了六個月，帆索受到風吹日曬，而在雨季時被雨淋濕 ，重得垂了下來時，就 會很容易地變弱及腐壞。 同樣地，諸比丘，全心全意地在生活中投入於培育心的比丘的諸結會很容易地變弱及破壞 。 」 所以你不需要擔心何時自己才會證悟涅槃。 只要你不斷朝著正確的方向前進，肯定的，在未來總有一天你會達到那聖潔的目標。 何況四聖諦是最值得我們追求，以便得以知見它的。 因此，每一位禪修者都必須盡了自己最大的努力，以便能夠在今世最少證得須陀洹道果。 如果他成功地證得了須陀洹道果，那麼他所獲得的稀有人生，以及得以聽聞正法的稀有機 會就不會白費了。 到時，他將不會再投生到四惡道，即地獄、畜生道、餓鬼道及阿修羅道。 而且他肯定會在未來獲得最終的解脫。 即使是為了獲得世間的成就，人們也都必須努力奮鬥。 至於為了獲得崇高的出世間成就，那應該付出多少努力呢？當然是需要更多的了。 你應當記得，即使佛陀的某些大弟子也都需要非常精 進地修行才能獲得解脫。 舉例來說，護國尊者（Ven. Ra --

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