※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言： : 金剛經 不是這麼套用句子的.... 絕對不是! f大您好。 甚麼是「是」? 甚麼又是「不是」? 所謂的「是」只是代表從我文章裡理解到的資訊跟您的觀點是一樣，反之則是「不是」，其本身沒啥意義。 而您篤定認為您理解的東西是正確的嗎? : 如 佛說莊嚴佛土 即非..................... : 這其實在說 諸佛正覺 的諸佛剎的境地.... : 在密續多處 表示的很清楚 : 故 金剛經 實在是 一切佛境地!!! 「如來說:莊嚴佛土者，既非莊嚴，是名莊嚴。」 菩薩欲莊嚴未來成佛時之淨土，不應生起「我」「當」「莊嚴」「佛土」等心，因所謂「莊嚴」者實是因為修行一切善法後所得佛土殊勝之果，緣起而得，是故本無莊嚴一事，不應執著。 佛土亦然，為菩薩修一切善法而成就緣起下的淨土，因緣俱足則生、因緣已盡則滅，實無永恆常在的佛土，亦不應執著。 「莊嚴佛土者」，事相上眾生所見、所解；「既非莊嚴」，理相上緣起性空的本質；「是名莊嚴」是佛法上把事理合一的圓滿解釋。 : 如果要正確的理解金剛經句 需要 彌蘭王問經來理解(巴宙譯) : 內容有就是馬車 卻不是馬車 命名為馬車 故云:五蘊現時名為眾生 : 馬車不是真的有一輛馬車 它是由各部件組合 因為我們的識心將它組合起來了 : 所以命名為馬車... (請不要小看南傳佛法 它是通達無上乘的) : 這就是五蘊 五聚積的心 運作方式 把它折解了 就會各自還原清淨(無垢無淨相) : 當心不再聚積 取捨 你的無生心就會現! 這金剛經是要實修的! : 以上 恭恭敬敬 首先，感謝f大的推薦，我會找時間去看《彌蘭王問經》。 其次，馬車在眾生的眼裡就是馬車，這是事相上大部分眾生的感覺與認知，理相上的東西才是您提到的那段因緣合和而成的馬車。《金剛經》是由眾生觀點的事相上做起頭、緣起性空的理相觀點做延續、最後再由事理合一的觀點做圓滿結論。 接著，我沒有小看南傳佛法喔，大小乘或南北傳對我而言沒太大意義，都是平等的。 最後，跟您分享一下青原惟信禪師修佛的歷程「見山是山、見水是水；見山不是山、見水不是水；見山還是山，見水還是水。」。 阿彌陀佛 阿彌陀佛 --

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