取自 帕奧禪師-菩提資糧一書 裡面講述 中部-大空經 的片段 "執著於資具及供養四資具的施主是不善法。 若一世中最後的速行心是這些不善法， 它們就會導致墮入四惡道之一。" 獨處之患 所以佛陀在經中又說： 「阿難，即是如此， 導師的墮落（acariyupaddava）可能發生、 弟子的墮落（antevasupaddava）可能發生、 梵行者的墮落（brahmacarupaddava）可能發生。」 巴厘文upaddava「墮落」也可譯為「災難」或「禍害」。 佛陀說出這段是為了指出，當人們沒有成就獨處的正確目的時，獨處也有過患。 這段所提到的導師是指佛教之外的導師。 導師的墮落 繼而佛陀說： 「而導師的墮落又如何發生？ 于此，某導師去到寂靜處： 森林、樹下、山嶽、山谷、山腰、山洞、墳場、山林、空地、草堆。 當他如此離群而住時，城鎮及鄉村裏的婆羅門和居士們前來拜訪他， 結果他乖離了正道、充滿了貪欲、向渴愛屈服而回到奢侈（的生活）。 即是說，這導師已受到導師的墮落所毀。 他已被造成污染、導致再生、帶來麻煩、帶來苦果、 導向未來生、老、死的不善惡法所擊倒。 這即是導師的墮落如何發生。」 註: {導師的墮落是由自己心中生起的煩惱所造成。 被這些不善惡法所擊倒而導致的其他種墮落也是如此。 它們已殺了他。這是指他的德行已經死了，不是指他的身體死了。} 弟子的墮落 「而弟子的墮落又如何發生？于此，該導師的弟子，模仿導師隱居，去到寂靜處： 森林、樹下、山嶽、山谷、山腰、山洞、墳場、山林、空地、草堆。 當他如此離群而住時，城鎮及鄉村裏的婆羅門和居士們前來拜訪他， 結果他乖離了正道、充滿了貪欲、向渴愛屈服而回到奢侈（的生活）。 即是說，這弟子已受到弟子的墮落所毀。 他已被造成污染、導致再生、帶來麻煩、帶來苦果、 導向未來生、老、死的不善惡法所擊倒。 這即是弟子的墮落如何發生。」 梵行者的墮落 「而梵行者的墮落又如何發生？於此，世間上出現了一位如來、阿羅漢、正等正覺者、 明行足、善逝、世間知、無上師、天人師、佛陀、世尊。他去到寂靜處： 森林、樹下、山嶽、山谷、山腰、山洞、墳場、山林、空地、草堆。 當他如此離群而住時，城鎮及鄉村裏的婆羅門和居士們前來拜訪他， 但他並沒有乖離正道、沒有貪欲，或向渴愛屈服，或回到奢侈（的生活）。 但該導師的弟子，模仿導師隱居，去到寂靜處： 森林、樹下、山嶽、山谷、山腰、山洞、墳場、山林、空地、草堆。 當他如此離群而住時，城鎮及鄉村裏的婆羅門和居士們前來拜訪他， 結果他乖離了正途、充滿了貪欲、向渴愛屈服而回到奢侈（的生活）。 即是說，這梵行者已受到梵行者的墮落所毀。 他已被造成污染、導致再生、帶來麻煩、帶來苦果、 導向未來生、老、死的不善惡法所擊倒。 這即是梵行者的墮落如何發生。 在此，阿難，梵行者的墮落比導師或弟子的墮落有更加痛苦的惡果、更加難受的果報， 甚至會導致墮入惡道。」 註: {為何這麼說呢？在佛陀的教化之外出家只能帶來小小的利益， 未能培育什麼特別的大品德，只有八定及以如意通為始的五世間神通。 如是，當人從外道墮落時，他只從世間成就墮落。 他沒遭受什麼大痛苦，即如有人從驢子背上掉下來，只是摔了一身灰土而已。 但在佛陀的教化之內出家能帶來極大的利益。 其中的特別大品德是四道、四果與涅盤。 所以，有如一位父母雙方皆出身高貴的王子，坐在大象背上穿過城市時， 從大象背上掉了下來，而遭受極大的痛苦； 如是，從這教化墮落者遭受極大的痛苦，就和從大象背上掉下來的人一樣。 當他從這教化墮落，他即錯失了上述可預期得證的九出世間品德（lokuttara-guna）。 所以，梵行者的墮落比導師或弟子的墮落有更加痛苦的惡果、更加難受的果報， 甚至會導致墮入惡道。 為什麼呢？ 執著於資具及 供養四資具的施主是不善法。 若一世中最後的速行心是這些不善法， 它們就會導致墮入四惡道之一。 --

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