※ 引述《JxcIves (夏花秋葉)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1PHV8xQy ] : 作者: JxcIves (夏花秋葉) 看板: Buddhism : 標題: [討論] 佛陀如何受報的？ : 時間: Sun Jun 18 11:23:32 2017 : 以下簡述我的理解： : A. : 因緣果報是佛教不同於一般宿命論之處，宿命論主張種下因的同時果也已經決定了， : 有因一定有果，無法扭轉或改變，但佛教認為若只有「因」而欠缺「助緣」，是沒 : 辦法出現果報的。一個常見的比喻是種子，如果撒了種子在土裡，不代表一定會順 : 利生長乃至開花結果，一定是具備了很多適當的條件（溫度、濕度、養分...）， : 才會得到撒種下去預期的結果。 : 簡單說，佛教說的是因→緣→果，不是因→果。 以下我嘗試解釋，不一定正確，謹供參考。 過去世所造的因，若是無窮因而尚未結果，那就會一直潛伏，到機緣成熟就受到果報。 (上乘阿毗達摩有詳細七個速行心的果報發生，有發生在今世，下世，以及無窮來世。) 眾生每期生命都會由過去世的因，而發生感受到相對應的果報現象。 而眾生生命相關行為的助緣，會決定如何發生果報。 譬如你走到十字路口，直走與轉彎會經歷到不同的街景， 你的路線決定助緣，會影響到你將經歷的街景。 你的路線決定並不能憑空創造街道，街道存在是你能經歷街景的因。 但你身體的存在，才是這一切經歷的根本。 當你身體不存在，也就沒有什麼街景可以經歷。 佛陀解脫無我，但在滅度前的有餘涅槃，祂的身體現象還是存在，必須依照因果律。 祂雖然無我而沒有煩惱，可是身體現象與週遭環境的互動，還是在決定因緣走向！ 以下舉例中的解釋，是我的看法，並非經中有如此說。 佛陀以其大神通力，本是可以住世一劫，但佛陀住世要觀察因緣走向是否有利眾生。 所以佛陀在決定入滅前，屢次暗示阿難，希望阿難能請佛住世而開啟良善因緣走向。 但阿難因為天魔障心，而全都忽略佛陀暗示，最後導致佛陀決定入滅。 佛陀神通住世，並非他力所能阻擋，為何佛陀要大費口舌暗示阿難？ 因為佛陀住世是為眾生之福，若是住世因緣走向不利眾生，則佛陀就不會住世； 而阿難請佛住世，是決定因緣走向利害的關鍵。 如果阿難沒有請佛住世，因緣走向就是佛陀住世可能會面對著很多眾生惱害的惡行。 佛陀住世若成眾生惱害攻擊輕視的目標，那些眾生將會因此造作重罪，也不利佛法流傳。 所以佛陀最後不得不選擇放棄住世而入滅！因為祂的未來住世將會不利眾生！ 這就像是你的前進，有許多路徑走向可以抉擇。 可當過了某個關鍵點，決定了某個路徑後，就再也不能選擇其他路徑了！ 佛陀住世的因緣走向，過了阿難請佛的關鍵點後，就決定是只有不善因緣走向了！ 那些所有的可能路徑，就是過去生的因而可能造就的果。 那些相關抉擇，就是決定路徑走向的當下助緣。 佛陀住世有利眾生的關鍵抉擇，不是佛陀決定，而是作為眾生因緣的阿難行為來決定。 所以不是沒有煩惱就沒有助緣，只要有著身體現象與環境互動，就已經是有助緣！ : B. : 接續A的觀點，凡夫雖然未斷除無明而持續造作種種善業、惡業，但這些業要招感 : 果報必須以煩惱為助緣才會發生。因此，在尚未證得果位之前，我們可以透過對 : 治法來壓伏煩惱，一方面盡力避免繼續造業，一方面是為了不要讓惡業成熟 : 煩惱、業、果報的關係，如同網址中的示意圖 : https://zh-tw.facebook.com/SuoDaJiKanBu/posts/1008725205910617:0 : 但我開始困惑了：如果照著B的關係，佛陀由於過去世敲了魚頭（因），導致成佛 : 了也有頭痛的果報（果），但佛的心續中既然斷除了無明，更無出現煩惱的可能， : 那佛陀是如何受報的？ : 我找了一些資料都沒看到答案，但我很想知道有沒有答案或是經論可以參考，因 : 為這樣看起來，佛陀受報反倒很有宿命論的味道。 : 所以我的問題是 : 1. 是不是我在A、B的部分有哪個地方認知錯誤了？ : 2. 如果不是A、B認知錯誤，難道是佛陀的頭痛不能看成「業果」嗎？ : 希望各位板友可以給我指點一下，感激不盡！ -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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