訂正補充初地二地菩薩境界的說明，還是強調： 以下所言是我個人研究至今的看法，未必完全正確，謹供參考。 許多證地內容是參考密乘修行者的體驗心得，再以個人觀點分析而盡力闡述； 這些觀點乃是個人對照上乘修證之研究心得，並非密乘修行者原本觀點。 ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： ...... : 初地菩薩證悟空無邊處的虛空境界，此境界是最終所緣的色空境界， : 所以《楞嚴經》說其『於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地』， : 《圓覺經》說其『證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空，覺所顯發』。 : 時空萬物為覺知虛空所顯，時空萬物為幻，所以說覺知虛空是「幻滅」。 : 覺知虛空顯現時空萬物，就是大圓鏡智的廣大圓鏡境界。 : 此大圓鏡之幻滅影像之無方清淨無邊虛空，就是道家所謂「道」的初始境界。 《楞嚴經》在此所謂「覺通如來」是指見到所覺的最微細相，是全無質礙的無相之相； 就是對應《老子》所謂『視之不見，名曰微；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰夷』 『是謂無狀之狀，無物之象』『大音希聲，大象無形，道隱無名』。 以五識來說，就是無色之色、無聲之聲、無香之香、無味之味、無觸之觸。 若以眼識境界來說，就是完全透明無色的至微無內之相。 「至微無內」就如幾何學上點的定義；點是零維，其存在沒有任何的長度或體積。 「透明無色」就像鏡體透明無色，所以清淨鏡相可以顯現映照一切有色塵相。 《楞嚴經》在此所謂「盡佛境界」是指見到最微細所覺相的清淨虛空境界。 清淨虛空乃是覺性顯發，沒有維度。沒有維度不是零維，而是不被維度所限，無方無邊。 就像你內心的意識想像，是存在於沒有維度的境界，所以可以隨意創造所想。 無相之相在無色之色的清淨透明，本就正是清淨光明之相，即是無色光明之相。 透明無相的無色光明，不相礙於有色境界，也就不顯現於有色境界的光明之相。 清淨虛空因緣相關顯現於有色境界的光明之相，乃是完全純淨的白色光明之相。 : 二地菩薩證悟大圓鏡相與清淨虛空之相通，萬物塵相通於清淨虛空，故說「離垢地」。 : 萬物有色塵相(色異之相)的變化境界，見無色相(同白之相)，皆通清淨虛空寂滅之相。 ^^^^^^ 有色塵相(色異之相)的變化境界，見相關無色之塵相(同白之相)， 皆通清淨虛空之透明無色寂滅相。 ^^^^^^^^^^^^^^ : （大乘密乘此清淨虛空寂滅之寂滅相，並非真正上乘涅槃寂滅，而是無色界之寂滅空相） : 所以《楞嚴經》說其『異性入同，同性亦滅，名離垢地』。 -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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