推 yaqqq: [空]有所不同？雖然我對空不是很懂，但總覺得怪怪的，這應 推 yaqqq: 該可以發一篇文來討論看看。 → yaqqq: 個人認為佛和阿羅漢證的[空]是一樣的，不然如何入涅槃？只 → yaqqq: 差在[法空]之有無。請大大指教~ 空義討論，可能是沒有結論的吧?畢竟是太難以文字表達。 所以迴歸一下，其實我一開始想探討的是： 佛和阿羅漢體證的空不同嗎? or 北傳和南傳體證的空不同嗎? 因為我看到有人說：觀苦是苦，觀苦是空。 總覺得有點疑惑。 提供一下我會如此思考的原因： ---------------------- 《正信的佛教》聖嚴法師 (~截取部份段落~) 佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同。從大體上說，小乘佛教所說的四大，是指造成 物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風，是形成一切物質現象的 種子，一切的物象，都是由於四大的調和分配完成；四大和諧，便會欣欣向榮，四大矛盾 ，便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病，稱為「 四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身 ，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入 小乘的涅槃境界，不再輪迴生死了。 小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質──「法」是實 有的。不過，小乘佛教不是唯物論，而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去 五蘊；四大，只是五蘊中的一蘊而已。 ------------------------ 《成佛之道》印順法師 (~截取部分段落~) 本頌，含有非常的深義，惟有大中觀者，才能如實的開顯，貫通。這是說 ：佛在聲聞法 中，多說無我；明說法空的不多。因此在佛法的流傳中，就分為 二派：西北印度的一切 有系，以為佛但說無我，法是不空的（如毘曇家）。中 南印度的大眾系中，有說：佛說 我空，也是說過法空的（如《成實論》）。大 乘佛經，不消說，是說一切法性空的。但 對於我空及法空，如從有部系而來的 瑜伽宗，就以為小乘但說我空，大乘說我法二空。 中觀宗近於中南印的學派， 所以認為小乘有我法二空，大乘也是我法二空。今依龍樹論 而抉擇貫通。 這樣，凡是通達我空的，一定能通達法空；可以不深觀法空，不開顯法空 ，而決不會堅 執自性有而障礙法空的。如執法實有，那他不但不解法空，也是 不解我空的；不但不除 法執，也是不除我執的。所以經上說：『若取法相，即 著我人眾生壽者；若取非法相， 即著我人眾生壽者』(70)。龍樹論也說：『若見 陰不實，我見則不生。由我見滅盡，諸 陰不更起。……陰執乃至在，我見亦恆 存』(71)。誰說聲聞聖者，知我空而說一切法實 有呢？不解法空，不離法執，誰 說能離我執呢？這可以推知：佛說本來一味，只是淺者 見淺，深者見深，淺深 原是一貫的，到了偏執者手裡，才分為彼此不同的解行。 ------------------------- 望各位大大指教，謝謝。 --

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