先說跟標題及原po無關的事情 兩個佛版逛久了，有些人屁股一撅，就知道他想放什麼屁了 基本上是十拿九穩的事情，該說這種人老實呢？還是鑽牛角尖呢？ ＝＝＝＝ 不說空是什麼，來說說佛是什麼好了 如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、 無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊.... 不管這些名詞有什麼解釋，反正就是那麼一回事 以佛教徒的立場來看，便是佛的智慧無人能與之比肩 換個方式說 不管那一傳的佛教徒應該都能夠接受 佛陀能夠觀察對象根器並說出或深或淺的道理 誰能夠比佛陀更有智慧，說出更深刻、且真實的道理呢？沒有這種人存在 只不過，似乎有些人不這麼認為 他是這樣認為： 在名之曰佛經、佛說的說法當中，有些道理深、有些淺 他認為那些深的也是正確的，但只有早期出現的、比較淺顯的才是真正佛說的 後面那些晚出現的、比較深的道理是後世的人所「演化」、「發展」出來的 這代表什麼呢？這代表了佛陀的智慧並非最究竟的 還有人能比佛陀更進一步 這種說法影響台灣佛教數十年，有些人認為這就是魔說 我沒那麼激進，但我認為那是魔業 如果是世間學問、一般世間的學問家，無論是理工農醫文法商哪個領域 大致上都是循著由粗淺到深刻、逐漸精細分化的軌跡發展 甚至我們可以說佛教內的宗派發展亦是如此，而這樣是合乎佛教內部邏輯的 何以故？世間學問家是凡夫就不說了， 教內各宗派的祖師大德即便是聖賢，或許仍在修行的過程中 也就是說他們對於佛法的認知、見地有進步的空間 同一位大德，晚期的見解比早期深刻；後世弟子比祖師修得更好是完全可能的 可是佛沒有這樣的進步空間，已經無學、見地已經究竟圓滿了 還想怎麼樣？不能怎麼樣了 我不知道十方三世之內誰能有那麼大本事能再去深化、發展佛說的東西 尤其是站在大乘佛教的立場，這更是不可能接受的，因為邏輯就說不通了 但有一種立場是可以這樣說： 那就是把悉達多喬達摩當成一個普通的（雖然確實有巨大的影響力）思想家 隨著時間流轉，他的思想有追隨者，在他原有的思想上作出了各自不同的發展 完美的解釋！ 完全符合外道看待佛教的眼光： 你們家那位也一樣是被神創造的，沒什麼特別了不起的啦 我家的神才是至高無上的存在 ＝＝＝＝ 假使是要作學術研究，不管什麼立場的文獻資料都不應該排斥在外 這是作學問的正確方法 可若是大乘佛教徒、打算要修學佛法的，那些東西根本不應該看 因為你三皈依的根在那套思惟之下，是被掏空的： 佛實乃凡夫一枚，非寶 法大多為後人編造，非寶 僧...oo菩薩是xx聲聞弟子的轉化，**菩薩又是印度@@神祇的轉化，非寶... 搞什麼鬼....這能夠隨學嗎？能成為皈依處嗎？ 原po的善知識，似乎是華嚴宗師 或許可以把這篇管見印出來請大法師指正，也算是響應一下版主的活動 反正我怎麼想怎麼覺得奇怪 如果華嚴、法華、般若、涅槃等等統統不知道是誰編造出來的 既不是佛、更不是什麼大菩薩 憑甚麼要人相信那些不知誰編的寓言故事能夠指引人成佛？ 不少人讀了那些書後來退了大乘道心，不是沒有原因的 因為他們讀到重點了 ＝＝＝＝ 最後，還是要切入一下主題：什麼是空？ 這就是 -- To Master Immeasurable Buddha's Teachings 法門無量誓願學 --

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