※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : 　　諸果果定所緣涅槃，同是識空之相，其果定分別乃是在於果心明性差別。無果阿賴 : 耶之道心果心，只達色蘊明性，不經觀智壞滅即可證得。無果道心證悟，即是大乘禪宗 : 明心見性所謂『虛空粉碎，大地平沉』[12]；無果果心即是無想定心。初二三四道果乃 : 在名蘊明性，必經觀智壞滅階段才能證得；觀智察覺諸法壞滅而知怖畏，怖畏而知過患 : ，過患而知厭離，厭離而求解脫，求脫而復返察，返察而安行捨。行捨智觀趨向明性， : 明性更顯而見法相壞滅剎那加速，隨順轉向明性而證涅槃： : : 　　　　　　　······生滅境界～不生不滅─ : 　　　　　　　　→　∣　→　∣　□　□　□　　　　→：壞滅法相　 : 　　　　　　　　法　　　隨　　　種　　　　　　　　□：寂滅空相(識空) : 　剎那加速... …相…明…順…明…姓…明…明…… ∣：無間空隔 : 　　　　　　　　　　性　　　性 性　性　 : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　道　果　 : 找到大乘禪淨大師開示一段關於無果道心的證悟體驗(證悟生滅智，沒有壞滅過程)。 《憨山大師淨宗法要‧二十、示念佛參禪切要》 　『看到一念不生處，則前後際斷，中間自孤，忽然打破漆桶，頓見本來面目， 　　身心世界，當下平沉，如空華影落，十方圓明，成一大光明藏，如此方是到家時節。 　　日用現前，朗朗圓明，始信自心，本來如此。』 『前後際斷，中間自孤』就是指契入諸生滅法相之間的明性境界，而證無果道心。 『打破漆桶，頓見本來面目』，「漆桶」即指概念法束縛，打破即是破概念法， 「頓見本來面目」即是頓見無果涅槃空相及其後生滅究竟法相。 此外，補充一段密乘元音老人相關無果道心的證悟體驗： 　『“虛空粉碎，大地平沉”者， 　　　即正當大爆炸時，非但內不見身心，外不見世界，即連虛空亦不存在也。』 : 道果證悟涅槃，止息法相生滅，照見寂滅空相，覺顯法鏡明性，乃現不生不滅之無為性 : 相。觀智覺察生滅，是因察覺法鏡明性而不能證，故有無間空隔於法相生滅剎那之間， : 是以世間心流顯現生滅；證悟明性以緣涅槃識空，止息法相境界緣起，即不發生無間空 : 隔，是以道果心流不見生滅。各果之道心果心，兩者皆具相同觀智明性；道心是首次明 : 心，果心是其後明心。諸果觀智所見生滅慧境，其法相生滅境界無異，差別在其觀智明 : 性不同： -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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