※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : 根據阿毗達磨論，無色界天神若是尚未證果，則不可能證得任何道果。 : 也就是說無色界天神不可能證得初果須沱洹的道心。 : 但證果後往生到無色界的聖者，卻可以繼續在無色界修證直至阿羅漢。 : 也就是說，已證果的無色界天神是可以證得二三四果的道心。 : 佛陀覺悟證道前的兩位教授禪定的老師，分別往生 無所有處天 與 非想非非想處天。 : 佛陀知道他們已經往生無色界後，知道無法傳授佛法使他們解脫。 : 佛經似乎只記載了佛陀知道無法傳授佛法使他們解脫，卻沒說明原因。 : 後來注釋是說，因為無色界只有意識而無法溝通，所以無法傳達佛法。 : 但意識本也可以觀察事物，譬如過去或未來的因緣，就是意識觀察而非五識。 : 此外，若照阿毗達磨論說，無色界天神不可能證得初果須沱洹的道心。 : 但假如有位修行人在人間修成無色界定，也有修習觀慧得到觀智但尚未證得初果。 : 那他往生無色界後，依前世記憶是會記得如何修行慧觀，而可以繼續在無色界修慧。 : 如此，他之所以不能證得初果道心，就不是因為他沒辦法溝通的問題。 : 而應該是無色界的識心境界對於未證果者，會有對於證道的障礙存在。 : 在此想請問大家，對於無色界無法證得初果道心的問題，有什麼看法？ 關於前世記憶有助修行證果，茲舉欲界天神之例。 一些在釋尊教法下的修行人尚未證果，往生欲界天後， 回憶起自己前世修行教法，依之修習當下觀察(天神心力較人間為強)即刻證果。 譬如有一佛經故事記載，有一在家居士往生為忉利天王子， 當他參與天界聚會，發現場中兩名表演的音樂神竟是他在人間時的出家人。 他當場呵斥兩名樂神，前世出家修行竟然落入地位比他還低的樂神眾來天界服侍表演。 兩名樂神聽了慚愧，憶起前世修行，當下修觀而即刻證果。 所以我才有疑問，若是無色界天神前世曾知正確慧觀修行 ，以無色界天神定力之強，應該會比欲界天神更容易證得聖果！ 但實際上，欲界天神與色界天神都可以證得初果道心，而無色界天神卻不行。 無色界天神並非一直在無色定中，祂們的有分心流是無色定，但仍會起欲界心路。 我們欲界眾生是覺得有個五識觀察的外在世界可以容納我們身心。 (以下是我認為如此) 而祂們是覺得意識世界的實存，整個世界就像自心所顯夢境，世界是在自心之中。 《賽斯書》的觀點，就類似無色界天神的觀點。 -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡 　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 --

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