※ 引述《d8888 (Don)》之銘言： 什麼叫正確的解讀。參考一下莊春江居士，而不是正覺同修會背景的d8888。 阿含經故事選(共106則,紙本742頁) 莊春江 編著 (不同意被抄襲或營利性引用) 081.舍利弗的「深信」 　　有一次，佛陀遊化到摩揭陀國的那難陀村，住在一位賣衣商人的芒果園中。 　　這天，尊者舍利弗來見佛陀，對佛陀說： 　　「世尊！我深信在過去、未來、現在所有的修行者中，沒有能超越您的正覺，也沒有比 您更偉大的。」 　　佛陀聽了，反問尊者舍利弗是不是能以他心神通，詳細了知所有過去、未來與現在三世 諸佛的心念，還有他們個別的戒行、所教導的法，以及所成就的智慧與解脫內容細節。結果 ，尊者舍利弗都回答說不知道。 ps.以上極其淺白的舍利弗意思，莊春江居士跟我們一般正常人的解讀如上。 若問某甲是否有他心通或天眼通，「能」知道某乙某丙等所有人的念頭或生活細節， 我們說我們「沒有能力知道」有什麼好奇怪？ 如同問我「有神通能力」知道正覺同修會那幫子上下人等腦袋裡面的想法細節嗎？ 我頂多到目前也只能以d888扯過哪些歪理，才知道d8888哪些地方至少亂講一通 （包含d8888在佛教版被y網友指出的亂發常見）。 聖者舍利弗阿羅漢一開始說不知道所有三世正等覺世尊聖者的細節，邏輯上怎會推論出 阿羅漢的涅槃解脫跟佛會不同？為何避開舍利弗後續的說明？這種詭辯技倆令人感嘆。 不只末學我無能力知道正覺同修會上下一幫人的細節，恐怕連聖嚴法師也無法知道正覺 同修會上下一幫人的細節--依照d888邏輯，正覺同修會一幫子眾人的境界高過聖嚴法師？ （或許d網友不否認喔--正覺領導者蕭伯伯據坊間說被正覺同修會公認是八地菩薩的修為） 各位大概知道：舍利弗不只說過他在雜阿含498經裡前部份所言的「不知」這個那個云云， 舍利弗還對外道詢問者說過，他不相信佛陀說的法--d888要不要也蒐集一下這個例子？ 那個外道聽完以後（如同d888的風格）還很高興地認為「舍利弗不相信佛陀說的法」-- 好棒棒，阿含經中竟有實際反佛例子耶--而理解程度很弱地斷章取義，自彈自唱個起勁咧 ！（從以前到現在都一樣，倒是附佛外道們才常常一知半解經文意思，因而自彈自唱。） 結果舍利弗的意思根本不是那麼一回事！（那麼舍利弗是什麼意思？各位認為咧！） 舍利弗真正意思是說：他不會僅因佛陀「說」了法就相信--舍利弗是照著做以後，「因而」 相信佛法不虛。 詳細經文出處要請教版上hva與yo兩位善知識。 莊春江居士接著白話解讀雜阿含498經（d8888看不懂也隱匿的後續經文段落）： 　　那麼，被稱為智慧第一的尊者舍利弗，到底是依據什麼，能夠在大眾前如獅子吼一般大 威力地說，他「深信」三世所有的修行者，包括諸所有佛，都沒有能超越釋迦牟尼佛的呢？ 對於這個問題，尊者舍利弗回答是： 　　「世尊！我雖然不能詳細了知所有諸佛的心念，也不完全清楚個別諸佛的智慧，但是， 我確實了知所有諸佛所證、所教導的法，其共通的總綱與修學的次第。因為自從我跟隨釋迦 牟尼佛修學以來，對佛陀教導的法，我知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修一法 ，這樣層層深入，層層殊勝，層層提升，層層奧妙而達到究竟圓滿。由於我有這樣實際體驗 的驗證基礎，所以深刻而理性地相信：世尊確實是等正覺的解脫者，心中對大師的成就，沒 有絲毫的質疑。 　　這就像國王設在邊疆地區的城堡，為了防禦與安全起見，建得特別緊密牢固，只留一道 門出入。守門衛士雖然不知道到底有多少人出入該門，但他確知大家都得要從這個門才能進 出，不會有其他出入口了。像這樣，我確知不論過去、未來、現在諸佛，都是先斷除貪、瞋 、眠、悔、疑等五類修行障礙，依著身、受、心、法四念處的覺觀，透過念、擇法、精進、 猗、喜、定、捨等七覺支的修習，而通達解脫成佛的，這就是諸佛修學的共通總綱與次第， 也是諸佛教導一切法的共通總綱與次第。 ...................... 請各位網友自行想想，阿羅漢依照上述總綱與次第（反藍色部份）去修學解脫道， 跟佛修學的（反紅色）部份，因而所得的涅槃，不同在哪？試問三無漏學難道不會在此 總綱與次第中？阿含經難道因此主張佛與阿羅漢的戒有所不同？解脫之慧有所不同？ ps.再次說明，阿羅漢是在一切知智與十力方面欠缺，但反正這種欠缺也無礙於 阿羅漢與佛一樣不受後有的解脫。 正覺同修會背景的網友胡亂解經的功夫最強啦。然後還會紮（跟我原文意思有所差距的） 稻草人自顧自「批判剖析」，那種他紮的稻草人意思，干我的意思什麼關聯咧......。 言歸正傳，莊春江居士接著提出心得： 我們注意到佛法修學的總綱，是離五蓋，以四念處的覺觀，在七覺支為實務運作的修行中， 通達解脫的。記錄了相同次第的，還有《雜阿含第二八一經》。該經指出，從「六觸律儀」 的成就修「三妙行」；然後從「三妙行」的成就修「四念處」；再由「四念處」的成就修「 七覺支」，在「七覺支」的修學中，「依遠離、依離欲、依滅，向於捨」而成就「七覺支」 ；成就明、解脫。 薩度、薩度、薩度。 --

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