※ 引述《d8888 (Don)》之銘言： : 雜阿含498經 ~~~~~~~~~~~ 嗯嗯，不錯不錯。你想直搗龍門用阿含來「反『反駁』」，戰略思考上確實正確。 不過我也同樣引這部經經文中「你卻恰恰不引用」的（更關鍵）部份來回應你。 對了，三無漏學的修學次第，走解脫道或走菩薩道都要修，到底你有哪裡好說三道四的。 你會引「一部分」的阿含經好棒棒是不是？你又在斷章取義了，跟你師傅蕭伯伯寫一堆書 引一些經卻加以亂扯貴派的阿賴耶如來藏叭啦叭啦的一樣。 我下方引的同樣雜阿含498經文同樣是你省略不引的雜阿含498經。 : 佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗！善哉所說第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信 : 世尊，言：『過去、當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過 : 上！』」 : 佛問舍利弗：「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒[不]？」　　 : 舍利弗白佛言：「不知，世尊！」 所以佛的戒的程度比較高？ 舍利弗講的是知不知的層面。況且，就算不知，又怎樣？我下方替你引出你不引 的其他雜阿含經文，大夥兒看過就知你的鬼扯。 你拿來自我抹粉證明你說戒、慧「（程度）深不深/高不高」的層面，你馮京當馬涼啊！ : 復問舍利弗：「知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」 : 舍利弗白佛言：「不知，世尊！」 同理。搞不清楚狀況的是你。 : 佛告舍利弗：「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒，如是法、如是慧、如是明、如是解脫 : 、如是住不？」 : 舍利弗白佛言：「不知，世尊！」 同理。搞不清楚狀況的是你。 怪不得，y網友在佛教版前幾天在你文後箭頭說你根本在亂解經義搞常見。 : 佛告舍利弗：「汝復能知今現在佛所有增上戒，如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如 : 是住不？」 : 舍利弗白佛言：「不知，世尊！」 : 經文夠白，以下略 白什麼白？雜阿含經的白跟你的「論述」有何干係？ 要淺白，稍後下幾段你沒引到的498經，更淺白，佛陀與舍利弗的「問答間」要表達的根本 不是你斷章取義，自以為佛連涅槃/解脫都高阿羅漢一等的謬說。 舍利弗「（起先）不知」是一回事，可是，舍利弗阿羅漢「稍後」就以實證「知曉」了-- 那麼就結果來說，「起先」的不知，對「結果」的阿羅漢果的涅槃「不受後有」有個什麼 差別？你原來文章句子： 請問內容跟阿含經完全一樣的菩薩道，要怎麼修出智慧超越諸阿羅漢聖的佛陀？修行者刻 意不證果，然後天天多捐錢給別人就是修波羅密，撐的久證果，戒定慧就莫名其妙超過其 他阿羅漢了？ 所以你到底在自彈自唱上方這三行什麼？ ps.我的意思是：我原文哪裡是說（南傳）菩薩道內容跟阿含經「完全一樣」！ 否則，南傳大藏經裡的大乘經論，「就是『只有阿含經』」嗎？你也幫幫忙咧！ 你亂紮稻草人的習慣不好喔！ 我是說：南傳菩薩道（因為並不主張強制素食、並不承認迴小向大...跟北傳菩薩道內容差 別可大得很）因此跟阿含經的解脫道體系之間很和諧（不受後有的阿羅漢就不會莫名其妙 地竟然被偽經授記為菩薩去迴小向大）。你給我搞清楚先、省得亂紮稻草人好嗎？ 我反駁你上述上色部份的謬論。你的「反『反駁』」用的是舍利弗（起先）的「不知」咧 ！啊不就好棒棒的辯論技巧--跟蕭伯伯東拉西扯且「引經據典」批這個法師批那個法師， 著作厚厚一本，貌似好有道理好有根據喔一個樣。專哄沒時間細看的讀者以為作者多有道 理。 在此附上「同樣」雜阿含498經，佛與舍利弗「問答」之間要告訴我們的「重點法義」 （而不是你著重的舍利弗知啦、不知啦的馮京馬涼亂連結一通的欽敬論辯法） （就算舍利弗對話剛開始說「不知」好了：） 舍利弗白佛言： 　　「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊 ，我聞世尊說法，轉轉深，轉轉勝，轉轉上，轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知 一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信、心得淨：『世尊是等正覺 。』 ps.舍利弗「起先」不知，這有何關係？舍利弗身為弟子，向天人師學習（次第包含戒定慧 ）等等佛法內容，並且舍利弗稟告心得：（每當）知一法即修習一法、斷一法、證一法。 你引的舍利弗（起先）「知不知」的層面，不是正恰恰證明是跟「一切知智」之有無有關 （不待人教而自知的佛vs.需聽聞方知的聲聞弟子）！而跟佛在「戒定慧」程度上「最後」 是不是必然高於阿羅漢（尤其關於涅槃的部份）無關！那你引經是在引來虛張聲勢嗎？ 你不引的該經部份，才是舍利弗的「整套」意思，所以，若你還對舍利弗有什麼不滿， 乾脆一次說完算了。..........舍利弗阿羅漢接著說： 　　世尊！譬如：國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者， 人民入出，皆從此門，若入、若出，其守門者雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無 他處。 　　如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺，悉斷五蓋：惱心、令慧力羸、墮障礙品、不 向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。 　　彼當來世諸佛世尊，亦斷五蓋：惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處， 修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。 　　今現在諸佛世尊，如來、應、等正覺，亦斷五蓋：惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅 槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」 　　佛告舍利弗： 　　「如是，如是，舍利弗！過去、未來、今現在佛，悉斷五蓋：惱心、[令]慧力羸、墮障 礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」 總之，你是否「答辯」得詳盡合理，跟你忙不忙沒有關係，跟你解讀經文的閱讀能力有關 係。 --

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