作者hvariables (Speculative Male)
看板Buddha
標題Re: [討論] 為什麼南傳在台灣吃不開？
時間Tue Nov 1 22:41:54 2016
1F：→ VanDeLord: 法執還是很重10/31 23:04
2F：→ VanDeLord: 執於知見,落入批判,就有是非,分於兩邊10/31 23:06
3F：→ VanDeLord: 四念處是佛法,但我不會說是南傳四念處10/31 23:06
4F：→ VanDeLord: 智慧未開,未證言證,論執非他,必墮10/31 23:08
雜阿含經（七一三）
有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。
分辨什麼是是善法什麼是不善法，
然後選擇對自己有利的善法可以培養擇法覺分走向涅槃。
增壹阿含經卷第九
慚愧品第十八（九）
爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？
謂非法言是法，
謂法是非法，
是謂二人，
誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法
，真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。
如是，諸比丘！當作是學。」
佛說過把非法當法把法當非法就是誹謗如來，
要是正法和非法不分那就是想要魚目混珠敗壞佛教，
連分清正法和非法、分清是非對錯都做不到還能談什麼佛法？
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（一八一）中阿含心品
阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，
心不正立
四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，
終無是處。
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5F：推 Uguar: 有道理 11/02 23:01
6F：→ VanDeLord: 的確。在八聖道分的正法下,誰能如此顯示正道言行? 11/03 02:17
7F：→ VanDeLord: 擲地有聲廣說直言正法為正法?非法為非法? 11/03 02:18
8F：→ VanDeLord: 這些認為正法為正法,非法為非法人,是否檢視過自己言行 11/03 13:14
9F：→ VanDeLord: 符合八聖道分? 11/03 13:14
10F：→ VanDeLord: ↑\的 11/03 13:14
11F：→ VanDeLord: 這也是我憂心南傳已經這麼久了,怎麼一直起不來的原因 11/03 13:17
12F：→ VanDeLord: 越是原始,受持者本身被檢驗的要求必定是越高 11/03 13:18
13F：→ VanDeLord: 一己之見,提供參考~ 11/03 13:18
1.有些人自以為自己懂正法別人是非法又喜歡亂批評但其實他們錯了。
2.有些人怕犯錯想搞和諧就不想分辨是非對錯因此認為是非對錯正法非法沒分別。
第2種人雖然比較不會犯下毀謗佛法僧的重大惡業但整體來講修行更難成功，
因為這種人只想避免衝突避免犯錯缺乏想了解真相的動機。
舉個科學的例子，托勒密的地心說和哥白尼的日心說兩者不可能同時正確。
如果有人認為托勒密的地心說才是真理因此反對哥白尼的日心說，
很明顯這個人判斷錯誤。
如果另外一個人想搞和諧，所以認為：
"托勒密的地心說和哥白尼的日心說兩個都對，大家不要吵了要尊重別人的信仰。
不管說托勒密的地心和哥白尼的日心說到底誰對誰錯都是執著，
對不執著的人來說沒有是非對錯的分別。"
第二個人比第一個人更糟糕，
因為他不想了解真相也不敢判斷，
如果這個人不肯放棄是非對錯不分的邪惡動機永遠沒有了解正法的機會。
14F：推 Uguar: 漢傳佛教漸漸能夠接受阿含學也是令人讚嘆的 11/04 20:07
※ 編輯: hvariables (111.248.44.27), 11/06/2016 23:32:29
15F：→ VanDeLord: 喔,事情可能比你想的複雜,不過和所謂和諧主義無關, 11/07 21:12
16F：→ VanDeLord: 如果無法分辨正法,或是說只認得某些教法為正法,那就先 11/07 21:13
17F：→ VanDeLord: 打住吧 11/07 21:14