作者amidha (東岐明)
看板Buddha
標題Re: [心得] 我對當前佛教前途的看法
時間Fri Sep 16 13:42:11 2016
※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: 禪宗從不主張「能知能覺」是「真我」。一切真悟祖師，都說「能知能覺」是「識神」
: 不是「真我」
大乘所言的佛性，就是指 究竟能覺。識神勉強可以算是不究竟的能覺。
意識可以覺察感受，但還有更深的能覺在覺察意識，所以意識識神並非究竟能覺。
勉強對應來說，最深意識識神是人相，末那識識神是眾生相，阿賴耶識識神是壽命相。
: 南泉禪師：
: 「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然
: 洞豁，豈可強是非也！」
這裏所謂的「知」與「不知」都是指被知的境界，「知」落於有，「不知」落於無。
所以說落於有是妄覺，落於無是無記。
猶如太虛廓然洞豁，就是指覺性及其相關明空境界。
: 要說禪宗找尋的是「能知能覺的真我」，那和末學認識的禪宗相差太遠。
禪宗的參話頭，就是要參你這能發言語的話頭，不然就成了話尾。
《六祖壇經‧機緣品》記載六祖有言
師曰：『前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。』
就大乘觀點而言
當你究竟觀察時，前面是被你觀察的境界，後面是你能觀察的覺性
妄念未生之所，即是你的心境，故謂『前念不生即心』。
覺性常住不滅，即是你的佛性，故謂『後念不滅即佛』。
一切相唯於心識所顯，故謂『成一切相即心』。
佛性乃不落於一切相，故謂『離一切相即佛』。
離一切相 就是離於一切所覺，也就是 究竟能覺。
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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※ 編輯: amidha (36.224.172.234), 09/16/2016 13:44:01
1F：→ ilha: 不妨做個實驗.先別急著對儒道佛作本原,然後只感到一切都在 09/16 17:09
2F：→ ilha: 解構,出現了無意義和失望 09/16 17:10
3F：→ ilha: 別急著將一切都予以解構,而是轉向正面思考 09/16 17:10
4F：→ ilha: 因為悶著頭思考的,就自己是最好的看法,可能總是有更佳的解方 09/16 17:11
5F：→ ilha: 耐心等一下,多觀望一下,會有更好的說法出現,徹底解答你的疑 09/16 17:12
6F：→ ilha: 惑 09/16 17:12
7F：→ ilha: 先別急著求取什麼.因為感到巨大的解構,急著去作疏通,未必 09/16 17:13
8F：→ ilha: 立即就能有所得,未必立即就能產生效果 09/16 17:13
9F：→ ilha: 因為你的看法一直是解構的,是負面的,自然只會把解離的觀點 09/16 17:14
10F：→ ilha: 吸引過來 09/16 17:14
11F：→ ilha: 退一步,開始作正面思考,提醒自己放輕鬆,沒有關係總會有新 09/16 17:14
12F：→ ilha: 的更好的不管是什麼的出現 09/16 17:15
13F：→ ilha: 過一陣子,自然就會有正面的,結構的說法出現在你的生活中 09/16 17:15
14F：→ ilha: 不一定會出現在網路上的意見回饋 09/16 17:16
15F：→ ilha: 但絕對會讓你驚豔的 09/16 17:16
16F：→ ilha: 只要做正面思考,開放重構的可能,一切都會迎刃而解 09/16 17:17
17F：→ amidha: 其實我的研究努力，一直是在建構，而非解構啊！ 09/16 23:30