※ 引述《Uguar (零零漆)》之銘言： : 想請教一個問題，依照這樣看來當時佛陀弟子中有沒有是修習南傳菩薩道的? : 有沒有名字呢? 這可見於yogi的回文。 : 經典中證阿羅漢的弟子有些七天就證了，而菩薩道弟子卻要四阿僧劫才能證阿羅漢， : 也就是那種最笨、最沒慧根、到死都沒證初果的比丘，反而可能是南傳菩薩道以後要 : 成為佛陀第二的人才嗎? 倒不是。 以下盡力說明我讀完南傳菩薩道一書的看法，我的記憶不一定正確，謹供參考， 敬請指教。 要成為獲得授記的菩薩可不是隨隨便便「當事人自己」決定的。要經過佛親自授記。 在成為菩薩之前，當事人就要有能力在住世的佛還沒說完或剛說完四行偈的時候， 就讓自己的觀智突飛猛進達到第十六階而證阿羅漢道果。 這是指「當事人在聽佛說四行偈時」「有在進行」「觀慧到達極點」的修行的話。 那麼，「很想成佛」的意願，讓有這種能力的當事人，「刻意暫停自己的觀慧修行」， 導致對未來更高階觀智明顯可預測將到達的開悟次第，由於思維已經暫停不去處理更高階 的觀慧，以至於硬生生將自己的觀智停留在行捨智的階段，暫停對後續觀智階段的突破。 這樣做的用意當然是若成功進入隨順智、掌握隨順智，那麼成為不受後有的聖者的結果就 勢如破竹，「沒剩下多少時間」來修行波羅蜜來成佛了。北傳講的阿羅漢迴小向大，並未 獲得全體佛教徒接受為正法。因為違反佛陀所言阿羅漢不受後有的法義。 這在先前hvariables與Bonaqua在某篇文的箭頭對話（而其中一位在鬼打牆）中 已經讓道理呈現得很清楚了。 有能力但主動壓抑而不施展觀慧功力，跟觀半天觀不上去更高階相比，兩者不一樣。 其實佛陀的教法從來就沒有如同似法亂入所產生的一大堆眼花撩亂的法門。 就是按照戒定慧三無漏學而修。解脫道與菩薩道都是經由這條古仙人道--佛陀自己也是這 麼「在地球」成佛的--諸佛皆出於人間，無一出於西方--但淨土宗偏偏說大勢至天神在 本非人間的西方天界，待觀世音天神涅槃後立刻在非人間當場繼位成「佛」。明顯矛盾。 太陽神數劫前更早自己幻想成佛，釋迦牟尼則距今千年前成佛--釋迦牟尼可沒有靠太陽神 引領去西方成佛。釋迦牟尼也不可能自打嘴巴介紹彌陀法門。而是後世假託佛陀 說法所自編自導出來的似法。amidha就此已提出假說。 當彌陀法門的信徒說因為釋迦牟尼指出在末法之世需要他力接引，所以顛覆自力修行的 佛陀先前說法。而論證阿彌陀佛確屬事實。 那麼真佛宗信徒說因為釋迦牟尼指出在末法之世需要早點有人成佛，所以顛覆下一位是彌 勒成佛順位的佛陀先前說法。而有樣學樣「依照北傳的邏輯」可論證當代世尊--蓮生活佛 確屬事實。 這就是同樣的話術。可讓人思考：西方淨土宗勢力最大所造成北傳末法之世的因果關係。 在某個論壇，一堆太陽神的信徒早就把本師釋迦牟尼佛丟掉，整天南無太陽神。 南無太陽神六字洪名，早已取代了去頂禮、去南無本師釋迦牟尼佛。 怪不得北傳自己說自己圈子淪為末法之世。 所以，回歸純正的菩薩乘，想成佛的菩薩乘修行之路，沒有巧門。 菩薩乘與聲聞乘各自前往「修行目標」的道路，就是yogi指出的原先共同繼而分途的兩條 禪修觀慧路--想走菩薩乘的行者，就切記觀慧時克制不要超越行捨智進入隨順智，而多多 爭取繼續輪迴時間去圓滿諸多波羅蜜。 未有他力接引謬說而係自力修行、及三乘聖者（佛、辟支佛、阿羅漢）皆不受後有..等等 純正「修行方法技術的根本」層面，聲聞乘與正法菩薩乘也完全一樣。 這才是佛陀的在根本處統一、延展處固然可分路（且某條路可不會對另一條路倒打一耙， 說寧願殺害眾生也不願走另一條路）的正法教法體系。 正法菩薩乘沒有像似法菩薩乘版本那樣以似法亂增添他力接引與迴小向大等等自創的謬說 。正法菩薩乘當然更沒有向某些北傳偽經那樣去貶低阿羅漢貶低聲聞說是低賤婢子。 正法菩薩乘哪有說為了投機取巧，佛陀「對應眾生根器不同」而生出淨土宗、如來宗、真 佛宗洋洋灑灑這些「八萬四千似法法門」的誤導純正菩薩乘的歪路修行方法。 --

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