※ 引述《comet1224 (藍光)》之銘言： : http://m.appledaily.com.tw/realtimenews/article/life/20160709/904528/%E8%80%81 : %E5%85%AC%E5%A4%96%E9%81%87%E6%80%8E%E9%BA%BC%E8%BE%A6%EF%BC%9F%E3%80%80%E6%B3 : %95%E5%B8%AB%E8%B6%85%E7%8B%82%E9%96%8B%E7%A4%BA%E7%B6%B2%E5%8F%8B%E5%82%BB%E7 : %9C%BC : 想請問各位善信的意見？ : 坦白說，我自己聽了覺得沒什麼問題，一切因緣和合而成，眼前不過是心識變現，依此觀 : 點法師說得理應無礙。 : (雖然他後面玩笑開太大了) （其實這跟「避開哪些人」當聽眾關係應該不大，會選擇接近佛法的聲聞眾，也不至於 無法理解菩薩道--只是在於要不要走菩薩道的複雜路--阿姜曼尊者就放棄而改走解脫道， 於20世紀修成四果；況且授課的是三界天人師， 口才可不是辟支佛比得上的。） 粗淺如我試著解說海濤法師的意思。 最關鍵：要從佛法的法印出發：諸行無常。 那麼，「修為越高」的人，就無須執著於「越短期」的五蘊。 是「配偶外遇現象」為「『如果』你站在不管是涅槃者或色界天人壽命以上的長度」來看 無常真理裡面的一時片段的假相-- 這對於「減緩」（因為配偶外遇所導致的）「苦受」，會有幫助。 將「沒有解脫輪迴前的千千萬萬次輪迴中的這一世的千萬劫裡的十年的配偶外遇期間」， 感到「痛苦、氣憤、懊悔...」，「必要性」實在不高--「如果」你站在佛法講的無常高度 來看世間的話。 對於一般台灣民眾，有兩大類型： 一、如果不接受佛法，那麼海濤法師講的本來就不相關，也沒必要「爭論」。 因為前提出發點不同。 二、如果接受佛法--再細分兩小類型： 1.完全接受並應用：這大概就出家了。出家人（比丘）若不100%信奉「諸行無常」， 那好像會自打嘴巴。出家人固然不會有「配偶外遇」問題（除非是是日本和尚娶妻， 可以適用海濤法師的說明去處理和尚老婆外遇的問題）。 2.大部分接受與應用（小部份不接受）：在家居士。作為「撫平傷痛」的心理諮商方法。 不過既然還是以世間居士身份生活，那麼「凡所有相皆是虛妄」而「傷痛減低」是一回事 ，針對「這一世的這段外遇期」去控告等等，也沒什麼大不了--就以平常心去按鈴申告。 上一段是海濤法師「講的不夠全面」而我多加補充的。我猜想社會大眾會理解佛法的「出 發點」有一套能自圓其說的邏輯，不是「毫無邏輯」。至於要不要接受這套佛法邏輯，是 社會上各人自由。 同理：有些佛經作者說指導教授在台上主持講課時，台下部份研究生（已經是比丘了， 不是大學部而已）聽得不爽就離開實驗室了，很瀟灑但不合常理。 哪個研究生這麼沒禮貌？該作者應該是沒有教育界的經驗，掰得過頭了。 --

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