心得 原本試了北傳佛教 基督教 自己讀到了研究所 看這些一些經文還是迷迷茫茫 不知所云 好像只是不停的玩弄邏輯 讓你永遠跳不出去 也永遠想不透而已 一直帶來痛苦 直到無意中在書局看到 大念住經 可以有清晰的步驟實修 此後 心中確立了巴利三藏與佛陀正法的存在 【淡然學佛群問答】36 某賢友：最近一直在觀呼吸…… 淡然：『觀呼吸』這一詞不準確，因為當心的目標是『究竟名色法』時， 才能使用觀(觀智；三學中『慧』的階段)這個詞， 而入出息念的目標——呼吸，是概念法，並非究竟名色法。 究竟名色法不容易看到，因為要照見它們必須要擁有深厚的定力，若沒有這個前提， 我們看到的便都是概念法。 這是為何佛陀不斷地強調： 「諸比庫！要修習定。有定力的心，才能如實知見。」 如實知見什麼？即如實知見究竟名色法，以及這些究竟名色法的因和緣。 這也是為何帕奧體系的禪法，特別強調修禪定。 帕奧禪師之前也修純觀，但是禪師發現，若無深厚的禪定力做基礎， 便不容易照見到究竟名色法。 若照見不到究竟名色法，便無法修習真正的觀禪。 因為觀禪的目標（所緣），只能是究竟名色法。 所以帕奧禪師根據佛陀教導的戒、定、慧修行次第，重新調整修行思路， 最後確定必須先修禪定，之後才能修行觀禪。 事實上，這才是唯一的解脫之道——戒、定、慧的修行次第。 有些人在修行佛法時求快，而求快的結果，反而變成非常慢， 比如有些人由於無深厚定力做基礎，甚至修了一生，也沒有見到究竟名色法。 有些人看到過色聚，但它還只是概念法， 只有在破除了色聚的組合密集、相續密集、作用密集，才能照見到究竟名色法。 不修禪定、以四界差別為基礎修觀的人，是為純觀行者。 修四界差別只能獲得近行定，無法獲得安止定（禪那）。 所以純觀行者無法擁有深厚的定力。 而沒有深厚的定力，就很難照見到究竟名色法，更談不上清晰地照見過去世與未來世。 當然，我們無需評論其他禪法，對於那些喜歡修純觀、修內觀的賢友， 就讓他們自由地去選擇好了。 某賢友：經典有說到，有些聖者或阿拉漢是純觀者。 淡然：是的，但那時是佛陀住世期間。 佛陀時代的人，他們擁有的巴拉密，我們是無法去相比較的。 由於他們的巴拉密太深厚，所以才會投生在佛陀活著的時代， 才會投生在佛陀生活的周圍區域，所以他們能修純觀而證果。 現時代的人，除了老老實實地先修禪定、培育起定力，還能夠做什麼呢？ 再往前一步，現時代的人，除了老老實實地先持好五戒，還能夠做什麼呢？ 我們現在一天到晚生活在謊言的世界裡，自己也不斷地說謊，五戒都持不好， 現代人還能夠做什麼呢？ 對於現在的地球上，我們可以掰著指頭來數，有幾個在家人，能夠真正地持好五戒？ 對於修行禪定，在家人也是很難證得禪那的，他們必須要遠離世俗社會的許多事， 去密集禪修幾個月甚至數年，才有可能達到目標。 或者能夠於上座部佛教出家專修，則是更好的。 某賢友：聽一個尊者開示說，現在有住世的阿拉漢。 淡然：即使是尊者們的開示，也不合適對在家居士談論上人法、 或談論某某比庫是聖者等，因為這只會引起別人的好奇或懷疑， 並不能導致人們對佛法生起真正的信心，所以是弊多利少。 對佛陀正法起信，主要原因是來自過去世的巴拉密， 並非來自聽到某人是聖者或某人有神通，而對佛陀正法起信。 賢友們可以捫心自問，我們對現在的巴利經典與上座部佛法起信， 是否因為某人是聖者或某人有神通？ 不是。 所以本群不提倡談論上人法或某某是聖者等，就像禁止綺語一樣， 本群也禁止談論別人的修行成就： 某某有禪定、某某是聖者、某某被授記、某某有神通、某某能觀到幾十個過去世、 某某能觀到未來世、某某證了三禪或四禪等。 無論是哪位尊者，曾經在開示中說過這些，也請不要拿到本群來談論， 請群友們理解，謝謝。 -- 願眾生遠離一切煩惱 願眾生沒有身體上的痛苦 願眾生沒有心理上的痛苦 --

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