三、什麼是業 由什麼來決定有情的結生呢？由業。 對於佛弟子來說，「業」應該是最熟悉不過了。 佛弟子要相信四件事， 一、佛陀； 二、法； 三、僧； 四、業果法則，也稱因果律。 業果法則很重要，因為生命的運作取決於業果法則，佛陀所揭示的世間法， 就是由業果法則貫穿的，稱為緣起(panicca-samuppada)。 雖然我們都相信業，但要詳細瞭解業，清楚業的運作， 在這方面還有很廣闊的領域供我們深入學習。 業(kamma)，源於巴利語字根√kar-做，字面意思是「做、行為、造作」。 kar加上尾碼ma，梵語組合為karma，巴利語則讀為kamma。 任何身、語、意方面有意志的行為（好或不好）都是業， 表現在道德上，稱為善業或不善業。 在勝義諦上，業是指善與不善之思(kusala akusala cetana)。 在一種心裡，唯有思心所才能夠造業。 佛陀在《增支部》中說：sCetanahau, bhikkhave, kammau vadami. cetayitva kammau karoti - kayena vacaya manasa.u 「諸比庫，我說思即是業。因思而造作身、語、意之業。」(A.6.63) 在《上集》講到遍一切心心所的時候，其中有一種是思心所 (cetana)， 思心所的作用是造業。 它不僅自己造業，而且可以組織其他心所一起造業， 就如公司的經理一樣，既要自己工作，又要督促其他職員工作。 同樣，思心所不僅自己執行認知對象的作用，還要促使其他心所一起運作。 因為有了思（動機、意志），才有身體的行動、語言的表達、心的思惟等。 除了佛陀與諸阿拉漢之外，任何思都是業。 佛陀與諸阿拉漢的心念裡雖然也有思心所，但是由於他們已經斷盡了煩惱， 所以既沒有善速行，也沒有不善速行，他們的速行心只是唯作心。 既然是唯作，就不會留下業。 換言之，佛陀以及一切漏盡者，雖然有身體的行為、語言的表達及心的思惟， 但純粹只是造作而沒有業，不會留下任何業的種子（業力）。 對於凡夫和有學聖者來說，速行心不是善就是不善，而無論善與不善，都屬於業。 無意的、無念的、無心的行為並不構成業，因為沒有造業的重要因素──思。 這是判斷有沒有造業的一種方法。 一個人走路時無意中踩死條蟲子，因為他沒有意圖（思）要把蟲子踩死， 所以他既沒有造殺生的業，也沒有違犯殺生學處。 甚至開車時魯莽撞死人，在法律上可能要追究責任，但是在業的範疇裡， 因為不是故意撞死人，所以並沒有造殺生的業，也沒有違犯殺生學處。 為什麼呢？因為沒有殺人的思。 在《律藏》裡講到： 有很多比庫在進行建築工事，其中一位比庫不小心，失手掉下一塊石頭， 砸死下面的一位比庫。 佛陀說那位比庫因為沒有殺心，所以並沒有違犯殺人學處。 因此，若沒有惡的、不善的意圖，就不會構成惡業、不善業。 --

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