心得 要多做善業 不做惡業 以避免造成惡趣結生 嚴守五戒 甚至八戒 並且加入 不挑撥離間 不綺語 不惡口 也要累積 另外 佈施 出離 智慧 精進 忍辱 真實 決意 慈 捨等其他巴拉密 ----- 節錄自 瑪欣德尊者-阿毗達摩講要(下) 一、四類結生 有四類結生： 1.惡趣結生(apaya-panisandhi) Apaya是惡趣，或者沒有快樂的地方。 panisandhi是結生或生命的投生方式。 一個生命投生到苦界、惡趣，這類結生稱為「惡趣結生」。 2.欲善趣結生(kamasugati-panisandhi) Kama是欲望，在此特指欲界；sugati是善趣。 3.色界結生(rapavacara-panisandhi) 4.無色界結生(arapavacara-panisandhi) 二、十九種結生心 欲界、色界、無色界稱為「三界」。 其中，欲界又可以分為兩大類：惡趣與善趣。 「惡趣」一般有三類，即地獄、畜生、鬼三惡趣，通常再加上阿蘇羅(asura)成為四惡趣。 「善趣」包括人界和六欲界天。 色界與無色界只是純善而沒有不善。 這四類結生都和結生心有關。 在學習心的作用時，曾經講過有一種心稱為「結生心」(panisandhi-citta)， 它是一期生命中的第一個心， 例如今生投生為人，生命的第一個心就是結生心。 換言之，與精卵結合同時生起的心叫做結生心，它標誌著一期生命的開始。 因為結生心是由過去所造之業帶來的果報，所以結生心屬於果報心，它本身不會造業。 結生心有十九種，它們是： 一、捨俱不善果報推度心——惡趣結生 由於捨俱不善果報推度心屬於不善的果報，所以只會造成惡趣的結生。 惡趣的有情多種多樣，有極苦的地獄類；也有小至蚊蟻蠕蟲，大至鯨魚的畜生類； 還有各種鬼類。 儘管有些鬼很有福報，也有些像天人一樣漂亮，但只要他們是鬼類，就必定是惡趣結生。 由於所有惡趣眾生都是由不善果報帶來的投生，因此，不管惡趣眾生的種類有多少， 他們的結生心都屬於同一種心——捨俱不善果報推度心。 二、捨俱善果報推度心——欲善趣無因結生 捨俱善果報推度心的結生心，可以使一個有情投生為人或者低等的天人， 而成為欲界無因結生者。 如果投生為人，他可能是先天性的視障者、聽障者，或者其他的身體障礙、精神障礙者， 或者先天具有男女兩根，或者是沒有性別的人。 即使投生到天界，也屬於很低等的天神。 雖然善業的果報使他們投生為人或天，但是由於這種果報很低劣， 因此所帶來的生命也不會太殊勝。 三、八大果報心——欲善趣有因結生 八大果報心都能帶來欲界善趣的有因結生。 可以肯定地說，現在坐在這裡聽開示的每一個人都屬於這一類。 因為我們都投生在欲界，而不是色界、無色界的梵天人，我們也不是四惡趣的眾生， 而且在座諸位也沒有先天的聾、啞、盲、弱智、殘疾等， 所以，在座諸位的結生心肯定是八大果報心之一。 由於我們過去所造的欲界善業在前一生臨終時成熟，所以使我們今生能投生到欲界善趣。 四、五種色界果報心——色界結生 投生到色界的梵天人，依照其前世培育的色界善心所帶來的果報，分為五種： 1.初禪的三種梵天人，都由初禪果報心投生。 2.第二禪的三種梵天人，由論教法的第二禪與第三禪果報心投生。 3.第三禪的三種梵天人，由論教法的第四禪果報心投生。 4.第四禪廣果天的凡夫和有學聖者，由論教法的第五禪果報心投生。 五淨居天人由三果不來聖者投生，他們的結生心是第五禪果報心。 5.無想有情天(asa??asatta)屬於色結生，沒有結生心。 五、四種無色界果報心——無色界結生 成就無色界定者死後，分別依其所造的無色界善業，帶來投生到無色界梵天的果報， 成為無色界梵天人，這種心稱為無色界結生心。 無色界結生心有四種： 空無邊處果報心、 識無邊處果報心、 無所有處果報心和 非想非非想處果報心。 因此，導致投生到欲界的一共有10種心，其中，善趣結生9種，惡趣結生只有一種—— 捨俱不善果報推度心。 因為推度心屬於捨俱，只有11個名法，所以這種心很弱。 八大果報心可以帶來人或天的結生， 人或天又依結生心有沒有「智」而分為二因結生和三因結生。 五種色界果報心和四種無色界果報心必定是三因的。 10種欲界果報心，5種色界果報心和4種無色界果報心，一共有19種結生心。 --

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