在開始修行入出息念時，你可用舒適的姿勢坐著，雙手可隨意擺放，並將全身放鬆。 然後，你嘗試覺知，經過鼻頭一帶進入和離開身體的呼吸。 你只需在最明顯的地方，去覺知呼吸；無論它是擦過，或碰觸在嘴唇上方、人中一帶， 還是擦過或碰觸鼻孔周圍的任何地方。 我們把這些地方叫做『觸點』，你可以感覺到，呼吸經過鼻頭進出的那一點。 然而，你應當只覺知，在觸點上方的呼吸，而不是去覺知觸點本身。 你用這種方法，專注於鼻孔周圍的呼吸，無需再想其他的事情，而只是呼吸！ 如果你的心，習慣性地飄走，你可以通過默念，來讓心保持在呼吸上。 譬如，在覺知入出息時，你可以默念『入息-出息』或『入-出』等。 四種典型的問題：用這種方法修行入出息時，有些禪修者可能會遇到一些問題。 其中較具代表性的，有以下四種： 一、用眼睛觀呼吸： 請不要用眼睛看呼吸！ 假如你這樣做，眼睛會感到疲勞，同時眼睛周圍，或者臉部、頭部可能會變緊。 所以無論何時，都只應用心，來專注呼吸。 二、跟隨呼吸進到鼻腔裡： 當定力提升時，呼吸會變細，這是自然的。 那個時候，鼻腔裡面的呼吸會變得比較清楚，但事實上這是風界的推動相變得明顯。 假如你跟隨著呼吸進到鼻腔，並長時間專注風界的推動相， 那麼，地界的堅硬相、水界的黏結相，也會變明顯。 於是，你可能會變成，在專注四界的推動、硬和黏結這三個特相， 並取代了對呼吸的專注。 此時，你已經不是在修習入出息念，而是在修四界差別。 假如你用這種方法來修四界，你的整個臉部或整個頭部，慢慢地會變得愈來愈硬。 到時，每當你閉上眼睛禪修時，你都會感覺很緊繃。 所以，當呼吸變微細時，不能因為呼吸在鼻腔裡比較清楚，而跟隨它進去。 請在人中或上嘴唇一帶，等待呼吸再次變明顯。 三、過度專注皮膚： 在修習入出息念時，你不能太專注鼻孔出口處或上唇一帶的皮膚。 為什麼不能呢？因為若過度地專注在皮膚上，你將會再次專注皮膚的四界，而不是呼吸。 你的業處，將再次偏離入出息念，而變成了修四界差別。 四、咬牙： 在投入地專注呼吸時，你可能會下意識地咬著牙，如此，你的臉部會感覺緊繃。 所以，請保持牙齒稍微有點分開。 如果你確定，沒有出現上述四種問題的任何一種，且只是平靜地專注在入出息上， 不放任心到處飄蕩，那麼你將能夠培育和提升定力。 這就是佛陀在《大念處經》中，教導入出息念的意思： 「諸比庫，在此，比庫前往林野，前往樹下；或前往空閒處，結跏趺而坐， 保持其身正直，置念（在入出息）於面前。 他只念於入息，只念於出息。」 用這種方法，專注呼吸至少半個小時之後；則可以前進到， 修習出息念的第一和第二個階段，即：了知長息和短息。 摘自帕奧禪師的開示 --

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