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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.226.236.91 : ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1455528644.A.DF2.html : ※ 編輯: ilvepce (36.226.236.91), 02/15/2016 18:28:52 : → yctsai: 恩 謝謝 我再思唯一下 02/16 19:00 : → yctsai: 的確 我的解讀 是有疏漏的 02/16 19:04 : → yctsai: 不過 那些畜生生物以心而多樣 02/16 19:05 : → yctsai: 我是解讀為 因為 心在不同因緣下 所見到的畜牲(色) 02/16 19:08 : → yctsai: 因為因緣不同而多樣 02/16 19:08 : → yctsai: 心 不會去產生 五蘊 02/16 19:10 : → yctsai: 諸法不自生 ... 02/16 19:11 : : 您這說法是不通的, 你要配合前後語句來解義: : : 請看前一句: "諸比丘！我不見於他類如種種畜生之多樣" : : 這表示說我沒有看見有像動物種類那麼多的, 這指出"動物很多種"..... : : 所以後面一句的解讀應為: 畜生之種類之多是因為他們的心多樣故..... : : 再看後面一句: 比丘啊! 心的種類比動物還要多啊! : : 如果把你的解釋放進去~~會變的很不通順~~ : : 因為你的解釋是把此心解釋為"人觀察動物的心",這是指心的作用.... : : 但後面又跟我們說"心比動物還要多"~~,這是指心的種類... 呵~ 我讀經文 粗心有疏漏，很感謝您的指點，我不是在跟您爭對錯 我是抱著研究佛陀法理的心態 與您 談法 我也樂意修正，之前說兩個版本有差異，我是錯誤的，兩個版本一致 我疏漏露的部分 是心之所思 南傳 蘊相應 100經中 第一次出現 心之所思 「諸比丘！彼名『行』之畫乃心之所思。諸比丘！心比其『行』畫更多彩。 續前，佛陀問比丘 說有沒有 "看過" 某幅畫 佛陀說 那幅畫的內容是 心之所思 (菩提長老說 該畫是某婆羅門教的善惡業報圖) 佛陀說 凡夫的心 比該幅圖 更精彩 (的確 凡夫內心種種思維 產生的善惡業報 真是變化多端) 第二次出現 心之所思 諸比丘！我不見於他類如種種畜生之多樣。諸比丘！畜生亦心之所思。諸比丘！心亦 比彼畜生更多種。 佛陀說 他 "沒看過" 其他種類 有比 種種畜生 更多樣化， 佛陀說 "所看到的種種畜生(多樣化的畜生)" 如同 心之所思 (凡夫多樣化的心思)， 凡夫多樣化的心思，比畜生種類個多樣化。 (我個人覺得 佛陀 用 畜生 譬喻也別有意涵，呵呵，真有趣!) : : ================================================================= : : 再來, 一隻黃色的鳥， 在甚麼因緣下, 我們的心會把他們看成別的顏色? : : (1)除非眼睛有問題~~ : : (2)或者其他生命~~ : : 所以你的解釋剛好符合唯識學的"萬法唯識"原理~~ 白天看起來是黃色的鳥，在黑夜，你看到就不是白天所看到的黃色 不是眼睛有問題，是因為環境條件(因緣)改變了，沒有光的時候，或眼睛病壞了 你也看不見。顏色 也只是 緣生的現象， 佛陀常說 諸法因緣生 (不是萬法唯識) 識 也是 因緣所生 : ================================================================== : : 再者, 畫師那段明顯指出, 那個心就是乘載貪嗔癡的載具. : : 因為人的我執力把貪嗔癡的內容藉因緣故轉為五蘊. 也就是說: : : 五蘊因我執以及貪嗔癡之因緣而生. : : 是故您拿諸法不自生來解釋是錯誤的. 其實 心 只是人腦種種想法的代稱，的確是凡夫的心陷於貪嗔癡 佛陀譬喻 貪愛 是 結，您自己也認同 五蘊 是 緣生 (緣生 所以不是自生) 所謂的 我執 就是因 貪愛 而起，妄想五蘊是我，可以擁有，可以長久。 : : 不過無論如何, 心絕非"受想行"....這段經文已經給了答案~~ 心如果不是 受想行，凡夫說 心裡不舒服，是什麼 讓人不舒服 : ※ 編輯: ilvepce (36.226.236.91), 02/16/2016 19:53:41 -- 雜阿含 916經 聖弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住；二方、三方，乃 至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習， 充滿諸方，具足正受住。 --

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