※ 引述《yctsai (應照虛空無所攀緣)》之銘言： : ※ 引述《ilvepce (求真求圓融求和平)》之銘言： : : 從"諸受皆苦"以及"無常故苦"以及四聖諦的苦諦看來, 能馬上入涅槃無疑就是 : : 佛陀在阿含教典裡頭的最高指導原則. : : 苦來自於有我,有我才有貪嗔癡.所以迅速擺脫貪嗔癡自是一切聲聞的最重要功夫 : 之前剛好研讀南傳相應部的蘊相應與諦相應經文，也來講講一些心得好了， : 佛陀認為 "五蘊是苦" 或 "六入處是苦"， : "五蘊" 用現代的用語，簡單來說 "修行者的身心與接觸的環境" : : 擺脫貪嗔癡心當然清淨,可是就他一個人清淨而已. : 能滅除五蘊的一切貪愛(嗔與癡也是源自貪)，佛陀說這是解脫苦的聖者(阿羅漢)， : 說解脫於苦的聖者，只想一個人清淨，這是一種偏見， 當然我這樣講似乎有些不妥, 但是這的確是出發心較重視自己解脫所致. 而且，的確，經論記載，也確實有很多證悟者出來利益眾生. 但就限於入涅槃前, 他能幫的，就是現世因緣能觸及的有緣眾生. 但是他的累世所結各種因緣的眾生不知凡幾，他也發過願, 他也有與眾生 相處很多不圓滿之處. 這些垂直於累世與其有直接因緣的眾生他是難度了. 鄙人講一個故事: 有一隻狗, 感念一個老者給他東西吃, 天天跑去陪這位老者， 直到有一天 他驚覺老者不在了, 憑著直覺跟著送葬隊伍一路跑到了墳場. 就這樣, 這隻忠狗在老者墓碑旁"守孝"14年一直到去世. 它的忠心讓當地居 民為它豎立銅像. 如果這隻狗在後世開始學佛,我想他一定會感念老者等一切曾經幫助過他的生 命，想辦法要讓他們解脫. 從這個故事我們可以到一個啟示, 我們當中很多人一定都有無量無數感人與錯 綜複雜的因緣. 所以, 想成佛的原因之一很簡單, 就是報眾生恩~~~ 另外,我之前的論三乘菩提慈悲心就有提到這個問題, 從佛經的案例來看 他的慈悲心與佛還是有差. 當然這跟佛教派別的涅槃觀有很大的關係. : 光是聖弟子實證了佛陀講的方法，就是對凡夫眾生莫大的幫助， : 聖弟子證明了佛陀說的解脫方法存在且可行， : 每個凡夫都有五蘊，也認為五蘊是我，而貪愛五蘊，想解脫苦， : 凡夫還是要靠自己能覺悟五蘊非我，不貪愛五蘊的種種，才能解脫， : : 或許煩惱止息的背後有無量卡車的願力與責任未了. : : 何謂無餘涅槃? : 涅槃是直指 苦(五蘊)的滅盡不再生，佛陀跟聖弟子在生命結束都入了涅槃， : 硬分佛陀入的是無餘，弟子入的是有餘，這有些說不通的 佛教派別之爭不討論~~ : (中間恕刪) : : 我們從以下幾個指標來看: : : (1)合不合乎四聖諦: : : 基本原理: 緣起(依他起性) : : [阿含:業感緣起][唯識:阿賴耶識緣起] : : 苦 : : > 流轉 (遍計所執性) : : 集 : : 滅 : : > 還滅 (圓成實性) : : 道 : 古德這樣解釋四聖諦，一個一個拆開來看，再串起來解釋，我覺得是有些問題的， : 因為南傳相應部的，有清楚的寫到 "生法即是滅法"，其實 集 與 滅 是同一回事， : 集起的過程 也正好是 滅盡的過程 ，如同生命，正活著也正邁向死亡， : 也因 生法即是滅法，享受的過程 也正是 敗壞的過程，也註定帶給凡夫痛苦。 這個還好吧~~ : : (3)阿含經就到處有心意識的說法, 本來的解釋是 心 = 意 = 識. : 這種古論的說法，也是有問題的， : 因為換個角度，從五蘊的角度來看，色以外的有 "受 想 行 識" : 若說 心 = 識， "受 想 行" 也是精神活動， : 其實 "受 想 行"，才符合所謂的 "心"， 隨佛的解釋我知道~~可是有很多問題. 論的說法才是正確的. 舉個經例: 雜阿含267經(南傳:相應部22相應100經): " [諸]比丘！我不見一色種種如斑色鳥，心復過是，所以者何？ 彼畜生心種種故，色種種。 是故，比丘！當善思惟，觀察於心，諸比丘！長夜心貪欲所染 ，瞋恚、愚癡所染，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。 比丘！當知，汝見嗟蘭那鳥種種雜色不？」 答言：「曾見，世 尊！」 佛告比丘： 「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說彼心種種雜亦復如是，所以者何 ？彼嗟蘭那鳥心種種故，其色種種。 　　 是故，當善觀察思惟於心，長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡種種； 心惱故眾生惱，心淨故眾生淨. 譬如：畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種 像類。 　　 如是，比丘！凡愚眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患 、色離，於色不如實知故，樂著於色；樂著色故，復生未來諸 色。 " 您可以看看裡頭的 心種種則色種種, 心淨則眾生淨, 再看看畫師那段. 就會了解是因為心內的內容讓鳥的顏色不同. 而鳥的顏色是一生下來就決定的, 也就是說在它根本還沒有"受 想行"等心理活動(心所)前就決定好了. 所以,此心很明顯是指能運載過去業力與習氣的集合體. 因此,唯識學的來源出自阿含是很明顯的了, 印順導師也認為是 這樣. 這經文如果你不知道是出自阿含經, 你還可能會以為是出自大乘 經呢~ (有些恕刪) --

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