淺談一下鄙人的看法: 阿含經裡的佛陀的教法偏向教人趕快出離三界, 甚少提及"如何成佛". 但是從諸多資 訊來研判, 佛陀分明與阿羅漢有很大的差別. 那麼能成佛的法哪裡去了呢? 這跟集結者都 是阿羅漢有很大的關係. 也與眾生多數怯懦,不堪大心量有關係.從顯的看, 阿含經的內容 很容易被解讀成, 佛叫我們甚麼都別想,專心修十二因緣四念處出苦就對了.佛就是阿羅漢 很多人講得很大聲, 但阿羅漢是佛的聲音很明顯就弱的很多,不過還是有的. 但從隱的看, 其實阿含經也有成佛之道, 林崇安教授就有一本如此內容之專書探討( 鄙人有一本). 但是畢竟在內容上,阿含經對於能成佛的法門講得實在不多, 而在理論上, 阿含經難以面對諸多外道的質難, 乃至圓融自己內部阿羅漢間思想的種種歧異. 所以, 在對於一些佛教名相的看法,比如四念處, 乃至念佛, 持咒, 戒律, 佛陀, 菩薩的看法. 南傳行人會形成既定的刻板印象. 因此, 要說阿含經也究竟也行, 但你必須睜大眼睛瞧裏頭的精隨, 否則容易被裏頭的 一些名相的固定解釋框住. 大乘佛法講人法皆無我, 若在法執上一直無法鬆綁. 當然,就 大乘佛法來說, 到達的成就會有限. 除了在法無我的本質上阿含經甚少著墨外, 阿含經也甚少提及人與宇宙的關係, 人與 一切生命的關係, 它叫你行五戒十善, 目的也是減少修行的障礙, 它重視的: 是你如何與 自己相處. 相處的極善, 會達身心的完全諧和, 那就是阿羅漢. 不過很有趣哦, 它又不否認因緣果報, 這不就暗地裡透露其實大家根本是牽一法動全 身的一個共構體嗎? 假設Live State(LS)是一個生命的樣貌, C是自己造的與他人造的因緣(包含反作用力). 那麼依據因緣果報法則: (note: N1 ==> N對1造的作用力與反作用力.) LS1 = f(C11,C21,C31...........Cn1); LS2 = f(C12,C22,C32...........Cn2); ................................ ................................ .................................. LSn = f(C1n,C2n,C3n...........Cnn); 這不是一個極度綿密的無量維網嗎? 因此, 大乘佛法因為更徹底的闡述這種關係, 所以將菩提心更深化成圓滿生命與眾生 的關係. 所以才會凸顯成佛法門其實才是更終極的生命價值. 以上. --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.251.213.86 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1451192977.A.6D4.html