（二八九） 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨而非識。所以者何？見 四大身有增、有減、有取、有捨，而於心、意、識，愚癡無聞凡夫不能生厭、離欲、解 。所以者何？彼長夜於此保惜繫我，若得、若取，言：『是我、我所、相在。』是故愚癡 無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫 我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復小過 。彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生、異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉 枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，異生、異滅。 「多聞聖弟子於諸緣起善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂 觸滅，樂觸因緣生受亦滅、止、清涼、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生 捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，彼捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒 。彼如是思惟：『此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故，彼彼受樂，彼彼觸樂滅，彼彼受 樂亦滅、止、清涼、息、沒。』如是，多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭 故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 [南傳相應部 因緣相應12 第61經 ] 〔六一〕第一　無聞（之一） 一 如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。 二 〔爾時，世尊曰：〕「諸比丘！無聞之凡夫，於此四大所造身，生厭意，厭離而欲解脫。 三 所以者何？諸比丘！此四大所造身，可見為增、滅、取、捨者。 然則無聞之凡夫，生厭意、厭離而欲解脫。 四 諸比丘！稱此是心、是意或是識者，無聞之凡夫，不能生厭意，不能厭離，不能解脫。 五 所以者何？諸比丘！無聞之凡夫，長夜著於有我所，取著於『此是我所，此是我，此乃我 之自我。』 然則無聞之凡夫，不能生厭意，不能厭離，不能解脫。 六 諸比丘！無聞之凡夫，以此四大所造之身為『我』，較以心為我，是尚可。 七 所以者何？諸比丘！此四大所造之身，可現住於一年、住於二年、住於三年、住於四年、 住於五年、住於十年、住於二十年、住於三十年、住於四十年、住於五十年、住於百年、 或住於更長年。諸比丘！然稱此為心、意、識者，則日夜轉變異生、異滅。 八 諸比丘！譬如彌猴徘徊森林中縱放一枝，又另捉一枝。諸比丘！同此，稱此是心、意、識 者，亦日夜轉變，異生、異滅。 九 諸比丘！是以多聞之聖弟子，對緣起當善思惟：彼有故此有，彼生故此生，彼無故此無， 彼滅故此滅。即緣無明而有行，緣行而有識……如是，此乃全苦蘊之集。 一〇 由無明之無餘，離貪、滅而有行滅，由行滅而有識滅……如是，此乃全苦蘊之滅。 一一 諸比丘！多聞之聖弟子，於色生厭意，於受亦生厭意，於想亦生厭意，於行亦生厭意，於 識亦生厭意。生厭意故厭離，離貪故解脫。於解脫得生解脫之智，知生已盡，梵行已立， 應作已作，更不再生。」 -- 彼多聞聖弟子作如是學：『我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以眼識取於色相，墮三惡趣， 長夜受苦。我從今日當正思惟：「觀眼無常、有為、心緣生法，若色、眼識、眼觸、眼觸 因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』耳、鼻、舌、 身入處當如是學：『寧以鐵槍貫其身體，不以身識取於觸相及隨觸好故，墮三惡道。我從 今日當正思惟：「觀身無常、有為、心緣生法，若觸、身識、身觸、身觸因緣生受，內覺 若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』 (雜阿含241經) --

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