※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1GkZMu4B ] 作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddhism 標題: [分享] 難行道與易行道 時間: Sun Dec 2 00:52:00 2012 溫金柯居士的大作：「龍樹菩薩所述的極樂淨土義」 http://www.modernpureland.org/sutra/lungshu-pureland.html 內容詳實，論述精闢，其中第九節，解釋易行道與難行道， 足為我輩學佛思考之南針，「聞思修入三摩地」，茲節錄如下： (九)關於易行與難行 　　綜上所述，關於佛國淨土，正如印順法師提到的，有「莊嚴淨土」與「往生淨土」二 事，具足功德的高地菩薩，必須幫助眾生學習佛法，以「莊嚴淨土」，來圓成佛道；而初 學菩薩道的人，若自知功德力弱，則應以念佛為殊勝的方便，易行疾至不退轉地，其中也 包括往生阿彌陀佛世界。高地的佛菩薩，在佛道中行「利他」之事，而初學者接受「他利 」，則能迅速進步。[13] 　　《十住毗婆沙論．易行品》說：「佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則 苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者 。」(T26．41a)初學菩薩道的人，以信為方便，承佛慈力，易行疾至不退轉位，這固然是 「易行道」。但相對於「易行」的，應可以稱之為「難行」。一些淨土宗人，將「淨土門 」等同於「易行道」，而認為「聖道門」即是龍樹菩薩所說的「難行道」。筆者認為，這 是後人望文生義，想當然爾的推衍。在龍樹菩薩的著作中，「易行」與「難行」這兩個詞 並不是對立的概念，也不能簡單地如此比配於所謂「淨土門」與「聖道門」。 　　「難行」是佛教的常見語，《菩薩本緣經》卷中說：「若不修行難行苦行，何緣得成 阿耨多羅三藐三菩提！」(T3．59c)對於凡夫而言，菩薩的廣大行願，都是難行之事吧！ 若沒有修行這些被凡夫視為難行苦行之事，是不可能成佛的。《大智度論》卷二十七說： 　　眾生聞佛種種妙法，知佛為祐利眾生故，於無量阿僧祇劫難行能行。眾生聞見是事， 而名此法為大慈大悲。譬如一人，有二親友，以罪事因緣，故繫之囹圄，一人供給所須， 一人代死。眾人言：「能代死者，是為大慈悲。」佛亦如是，世世為一切眾生，頭目髓腦 盡以布施。眾生聞見是事，即共名之為大慈大悲。(T25．257a) 　　龍樹菩薩指出，這些眾生視為「難」「苦」之事，對於菩薩而言，並不視之為「難」 「苦」。換句話說，菩薩道的難易苦樂，主要的還是主觀的感受。《大智度論》卷五十三 說： 　　若菩薩生難心苦心，則不能度一切眾生。如世間小事，心難、以為苦，猶尚不成，何 況成佛道？ =.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.= 所以，往生極樂的目的，是為了順利的證得大乘菩薩不退轉的果位， 具足了能力之後，再回來娑婆世界度化有情，直至成佛。 如果只是把淨土法門簡化為「往生極樂=成佛」，那是不正確的見解。 此外，以時間成本來說，若往生品位不高，甚至是在邊地或化城， 那真不知要驢年馬月才有可能修到阿惟越致，所謂「救拔眾生，如救頭燃」， 先想到自己，雖是人情之常，卻不是菩薩道「捨己為人」的精神。 更何況要成就無上佛道？ 而且，若缺少「莊嚴佛土」的慈心悲願，能不能順利往生，恐怕都是一個大問題。 因此，以上品上生為目標，應該才是淨土行人的真菩薩行。 另外，龍樹菩薩的念佛法門，是稱念十方三世一切佛，憶念佛的功德，而以 阿彌陀佛為代表，可說與南傳的「佛隨念」同出一源，而歸宗於實相念佛。 善哉，善哉！ -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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