「老病死」之緣由與滅盡 我曾經親耳聽 佛陀這麼說的：有段時間 佛陀來到拘薩羅國人間遊方教化，在薩羅聚落村 北邊的申恕林中住下。那時，這聚落村長是高貴種姓的婆羅門，他聽說：有位出家人（沙 門），是釋迦族王子，出身釋迦尊貴種姓，把頭髮鬍鬚剃掉，穿著袈裟，相信非俗家 的生活，而出家學道，並且已經證得無上正等正覺，最近來到拘薩羅國人間遊方教化，在 自己聚落村北邊的申恕林中住下。 又聽說，這位沙門瞿曇有著如此莊嚴的相貌、不凡的稱號、真實的功德，受天神、世人所 讚歎，聲名遠播，所以有十種稱號：如來、應供（阿羅漢）、等正覺、明行足、善逝、世 間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。在諸世間的諸天神、魔羅、梵天、沙門、婆 羅門（註：泛指當時印度所有的學術與宗教）中，能以無比的智慧知道自己已經證見：我 的再生因緣已經滅盡，清淨德行已經建立，應當完成的已經完成，知道自己不再有來生。 為世間眾生說法，內容從最初、中間到最後都是完善的，完善的法義、完善的法味，純粹 一致、圓滿清淨，表現純潔的修行人德行，演說奧妙的正法。既然這麼好，應該面見！既 然這麼好，應該前往！應該好好的致敬並奉事！有這念頭後，立刻把車駕整理好，帶領很 多族人與隨從，拿著金瓶、金杖、傘蓋，前往拜訪 佛陀的所在地點，準備向 佛陀恭敬奉 事。到了樹林的入口，下車步行進入，到了 世尊的所在地點，問訊說：「安好嗎？」然後 退到一旁坐下。 請問 世尊說：「沙門瞿曇！您論述什麼？您解說什麼？」 佛陀回答這位婆羅門說：「我 論述因緣，我解說因緣。」接著婆羅門又問：「您如何論述因緣？您如何解說因緣？」 佛陀回答婆羅門說：「有因有緣才能集起這世間，有因有緣這世間才能集起；有因有緣才 能息滅這世間，有因有緣這世間才能息滅。」 婆羅門請問 佛陀說：「世尊！請解釋什麼是：有因有緣才能集起這世間，有因有緣這世間 才能集起」？ 佛陀告訴婆羅門說：「不曾聽聞正法的愚癡凡夫對色法的集起、對色法的息 滅、對色法的味著、對色法的過患、對色法應該遠離，沒有如實的正知，因為沒有如實的 正知，所以對色法貪愛喜樂，對色法讚歎，染著而住於色法。凡夫因為貪愛喜樂色法的緣 故，而對色法生起妄「取」，因「取」而緣「有」，因「有」而緣「生」，因「生」而緣 「老死」、憂悲惱的痛苦，這些大苦的聚集；受、想、行、識諸法也是如此。婆羅門！這 就是所說的有因有緣才能集起這世間，有因有緣這世間才能集起」。 婆羅門又問 佛陀說：「請解釋什麼又是：有因有緣才能息滅這世間，有因有緣這世間才能 息滅？」佛陀告訴婆羅門：「聽聞且明見正法的聖弟子對色法的集起、對色法的息滅、對 色法的味著、對色法的過患、對色法應該遠離，有如實的正知，因為己經如實的正知，對 於色法不貪愛喜樂，不讚歎色法，不染著而住於色法。不貪愛喜樂色法，不住於色法，對 色法的貪愛則息滅，貪愛息滅則導致對色法的妄「取」息滅，對色法的妄取息滅則導致「 有」息滅，「有」息滅則「生」息滅，「生」息滅則「老死」、憂悲惱的痛苦息滅。受、 想、行、識諸法的息滅也是如此。婆羅門！這就是所說的『有因有緣才能息滅這世間，有 因有緣這世間才能息滅』。婆羅門！這就是我所說的論述因緣，解說因緣。」 婆羅門向 佛陀說：「瞿曇！原來您如此論述因緣，解說因緣。生活中有很多事要做，現在 想向您告辭返家。」 佛陀告訴婆羅門：「應當是時候了。」 佛陀解說這段經文後，所有在場的婆羅門眾人聽聞到佛陀的正法，心裡歡喜、感謝，頂禮 佛足後就離去。 [原始經文] 如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，於薩羅聚落，村北申恕林中住。 爾時，聚落主大姓婆羅門，聞沙門釋種子，於釋迦大姓，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家 出家學道，成無上等 正覺。於此拘薩羅國人間遊行，到婆羅聚落村北申恕林中住。又彼沙門瞿曇如是色貌、名 稱、真實功德，天、人讚 歎，聞于八方，為如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人 師、佛、世尊，於諸世間 諸天、魔、梵，沙門、婆羅門中大智能自證知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不 受後有。為世說法，初、 中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，演說妙法。善哉應見！善哉應往！善應敬 事！作是念已，即便嚴 駕，多將翼從，執持金瓶、杖枝、傘蓋，往詣佛所，恭敬奉事。到於林口，下車步進，至 世尊所，問訊安不，卻坐一面。 白世尊曰：「沙門瞿曇！何論、何說」！ 佛告婆羅門：「我論因、說因」。又白佛言： 「云何論因？云何說因」？ 佛告婆羅門：「有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」 。 婆羅門白佛言：「世尊！云何為有因有緣集世間？有因有緣世間集」？佛告婆羅門：「愚 癡無聞凡夫，色集、色滅、色味、色患、色離不如實知，不如實知故，愛樂於色，讚歎於 色，染著心住。彼於色愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂悲惱苦，是則大苦聚集 。受、想、行、識，亦復如是。婆羅門！是名有因有緣集世間，有因有緣世間集。」 婆羅門白佛言：「云何為有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」？ 佛告婆羅門：「多聞聖 弟子，於色集、色 滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，於彼色不愛樂，不讚歎，不染著，不留住。不 愛樂、不留住故，色愛則 滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅。受、想、行、識 ，亦復如是。婆羅門！是 名有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。婆羅門！是名論因，是名說因」。 婆羅門白佛言：「瞿曇！如是論因，如是說因，世間多事，今請辭還」。佛告婆羅門：「 宜知是時」。 佛說此經已，諸婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。 [出處] 正法之光雜誌 第10期 p8. 禮謝 佛陀、僧團、善知識 (三稱) 薩度! 薩度! 薩度! -- 如是我聞： 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立， 如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」 雜阿含901經 --

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