http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=61366 http://www.yinshun.org.tw/books/22/yinshun22-08.html ── 「佛教是崇尚理性的宗教，對宗教的信仰，絕不希望你來盲目接受， 黑的就是黑的，白的就是白的，如果不分青紅皂白的一味信仰下去， 那便是迷信。」 (聖嚴法師) ── 只要是尊重歷史知識的人，只要是瞭解佛教思想發展變遷的人，都會 承認「大乘非佛說」是歷史的事實。 (聖嚴法師) ── 「今日的日本，主張大乘非佛說乃至小乘《阿含經》也是非佛說的人 ，並不即是外道，倒是佛教徒的研究結果。」 (聖嚴法師) ── 《阿含經》是最可信的佛典，也有很多後人附加、後人插進去的內容 。「因初期的佛經，多靠口頭傳誦，直到佛滅之後數百年間，才有記 錄成文的經典出現。故在師師相傳的過程中，誤傳及失傳的可能是不 容懷疑。」 (聖嚴法師) ── 「大乘經典成為文字的流傳，乃是佛滅之後五百年的事。」「凡是口 傳的，絕不能保持原始的面貌，大乘經的內容裡，含有後人的加入及 時代思想的成分，當也不必置疑。」 (聖嚴法師) ── 大乘經不僅將佛弟子說記為佛口親說，且摻雜很多外道的信仰、習俗 、制度、法門....。但早在原始佛教已是如此。阿含經與廣律，早就 包羅得這種成分，而且是不少。一方面是習俗的觀念以為非佛口親說 不足以起人信仰；一方面在人世中發展的事物，必然受時代思想的影 響，必然與文化環境相融合。 (印順法師) ── 記載的不是真實發生的歷史事實，不等於大乘經全是後人的懸想產物 。「佛世，當然沒有後期的大乘經典，可以說大乘經非釋迦佛親說。 但菩薩道──修菩薩行，下度眾生，上求佛果的思想，應該存在，也 就是大乘是佛說、是佛法。」 (印順法師) ── 「佛法不是因為佛說而從佛口創造出來，佛法是豎窮三際橫遍十方的 ，只要能發現它，它就是佛法。佛陀鼓勵弟子們說法，弟子們說法， 並不就是背誦佛語；若把各人真實悟得的說出，也就是佛法。」 (聖嚴法師) ── 「大乘佛教的可敬可愛，就在它的成長與成熟，所以比小乘的更加可 敬可愛。特別經龍樹、無著以及中國歷代諸大師的光大再光大，充實 再充實，直到今天乃至永遠的未來，還要繼續光大和充實下去，這就 是大乘佛教的精神，這就是『大乘非佛說』的另一面。」 (聖嚴法師) ── 「佛教主張『依法不依人』的精神。」「是佛說與非佛說，不是佛教 注重的問題；佛教注重的是：是不是合乎佛法的原則？只要合乎佛法 ，是不是佛說，又有什麼要緊。」 (聖嚴法師) -- 邇來倍覺無生趣，死者方為快活人。 ──清‧蒲松齡 --

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