不知道你覺得什麼是快樂 可以教我一下嗎? 在苦也快樂 然後這快樂也不會後遺症?? 對於佛法有樂守護心真的不簡單 坦白說小弟也不知道 可以不用在想菩薩的問題了 ps:補一下 因為小弟不了解空性 不能承受, 以一個極少善根的方式看待自己 順道問一下 慧律法師《佛說梵網經菩薩戒本講記》01 這個適不適合在家人看 https://youtu.be/CQg7u1o3cO8 有緣推文回答一下嚕 ※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言： : 世間不乏人們欺負/受欺負 傷害/受傷害的情況 : 佛法用因果/業報/輪迴等整套觀念體系來解釋上述情況~~ : 可是這種以往的觀念 其實不通順~ : 所以才有宗教社會學者認為 宗教在於"安定 撫慰"人心--只是 宗教選擇的"撫慰"說法 : 是否是"自我安慰/另類阿Q精神" : PS:不只佛教 基督教教義也有部分這種情況(但無關本版 故不贅述).. : 因此 若以現世存在的"A受B欺負=B欺負A)而言 存在兩個當事人:欺負者vs受欺負者 : 我們需冷靜想想 A與B的因果/業報/輪迴關係: : 佛法認為:"受欺負者乃是他前世--對欺負者--所造的惡業 業已成熟而在此世受報" : 這種觀念裡 請大家留意 欺負者毋寧是在"客觀地執行佛法的因果/業報/輪迴"的法義啊! : 各位看出裡面的弔詭了嗎?那麼"受欺負者的受欺負 乃是依循佛理法則的天公地道"~~ : 乍聽之下 或許有網友說:對啊 你是有什麼疑問? : 我的疑問是:往前兩行的句子 根本漏洞百出--如果有拿相關"實例"在檢驗 思考的話.. : 1.佛陀在某世受哥利王支解 一般說法是佛陀在修忍辱波羅蜜--問題是 就算修忍辱波羅蜜 : 也不可違反因果法則啊--這什麼意思?意思是:"依 照 因 果 法 則 這個優先的法理" : 佛陀也無法違逆這個法則 而"無緣無故"讓"被支解的惡報""產生"啊~要符合因果法則啊~ : 有什麼果 是因為造什麼因(而且 不能因為"自己要修忍辱波羅蜜" 就讓哥利王比較衰被 : "趕鴨子上架"變成造惡的人啊) : 依照因果法則 惡報不是"無緣無故產生"的啊~~是因為因果法則!所以佛陀久遠以前其實 : 對哥利王的前世犯下惡業 才因此受惡報被支解呢! : 再講一次:善報惡報(ex.被支解)的產生 是因為因果法則~~各位一定要記得這點~~ : 2.進而 當我們越有教養 越不會去欺負別人的同時--結果反而受惡人欺負--這不意外-- : 古語說:人善被人欺~~所以 此世"越有教養"的人(而因此越受人欺負的話) 就意謂 : 他前世"越在造孽"??!! : 而欺負 傷害我們的人 其實是因為我們先前某世欺負 傷害過他 而我們的惡業在此世成熟 : 所以對方客觀地依照因果法則來懲罰我們!!??因此佛法叫我們檢討自己而不是檢討對方~~ : 佛法的因果/業報義理 若不去顧左右而言他/跳針/睜眼說瞎話的話 不就是這樣~~ : 所以台灣人前幾世對魏應充犯下惡業 因此魏應充讓我們吃毒油 乃是我們的業報~~ : 眾生畏果 菩薩畏因--我們怕吃下毒油 佛法告訴我們:怎麼不去怕前幾世我們犯下的惡因 : 叭啦叭啦的... : 以宗教的功能來講 這樣的確是蠻讓社會安定的~不會為了魏應充而讓社會瀰漫"不滿之氣" : --魏應充們可以繼續不公不義地欺負其他人.. --

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