我的認知是... ※ 引述《odbc (odbc)》之銘言： : 請問版上的先進 : 請問一下 「行」 與 「名色」的定義 : (1) 「行」的定義是什麼 ? : Google 起來有一說是 「造作」, 但對整個道理串不起來... : 另外, 那 : A.五蘊 : 色受想「行」識 的 行 行，就行為...包含過去、未來、現在、內外、粗細、優劣、遠近等等的行為。 : B.十二因緣 : 無明緣「行」 的 行 這裡的『行』複雜得多，多了『業』的概念，其實『業』本來就是行為的意思。 所以這裡的『行』解釋為『造業』。 : C.三法印 : 諸「行」無常的 行 還是行為...但這個行為不含『業』的概念 : 這 3 者其中的「行」的定義有一樣嗎 ? 答案是...A=C是『行為』，B是『造業』。 : (2) 順便一問「名色」 , 用現代的名詞, 定義是 ? 名色有很多種解釋，尤其隨佛尊者的解釋非常特別，我偏向接受初具心與六入的狀態.... 一般是說受精後第三十五天的狀態。 另外....關於『識』，將意根識當做另外五根識的根本，認為五根識有意根識的影響， 是中期大乘的學說。 意根在原始佛法阿含經還是色法的成份居多，這部份要聊是聊不完的。我們的『意』 能接觸『法』產生『意識』，至少以原始佛法，『意根』與其他五根是平行的。 其實反映在實修上，阿含經會要求六識都要內觀，後來的唯識學派則認為只要意識清淨 其他五識也可以受影響。 也就是阿含經注重六識並觀，唯識學注重意識這一識，並轉意識成智。 十二因緣的『識』，原始佛法是指業識，唯識學派是指阿賴耶識。 --

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