尋返佛子的信心（一）　　　　　　 佛陀弟子僧　隨佛 　 　　很懷念以前親近修學的幾位師父，非常的懷念這些師父們。不論這幾位師父是否有開 悟，都是規規矩矩的修行，認認真真的持戒，穩穩當當的做人，他們講話真實、行為真誠 、待人懇切，不計自己的辛勞，念念都在為佛教、為眾生，表現出崇高的人格典範。我對 那些師父們，真的是再三的頂禮。幾十年過去了，他們依然是心中懷念與敬仰的師父。 　 　　我也很懷念剛入佛門時，有緣相處的那些老居士、老前輩們，很多人現在都已經不在 了。那時代的佛門居士大多是很純樸、實在，都是規規矩矩持戒、實實在在講話，恭敬三 寶、待人真誠，既不會功利取向、唯利是圖，也不會妄語連篇、自吹自擂。在風氣上，過 去佛教和現在佛教是大相逕庭。 　 　　現在的居士多數的特徵是心防特重，不是惡，但是進入了遍地珍寶的 佛陀道場，為 何內心仍佈滿著層層的心防？如果要層層的心防，入法門要做什麼？雖說佛教界也不免於 俗世社會的一面，有的甚至像叢林，因為有許多牛鬼蛇神、魑魅魍魎充斥其中。但是既然 你自問不是，為什麼要學他們？ 　 　　做為佛弟子要有一種心態：如果真是熱愛佛教、關心眾生，不用管佛教界怎麼亂、這 個社會怎麼亂，我們要問自己：「我在佛門內是為了求名求利而來的嗎？我是為了爭權奪 利入佛門嗎？」如果我們真的不是，那些不當的事情也看不下去，更不是學習、親近的對 象。那麼我們更不該學這些人士，他們愈是如此，我們愈不能學！ 　 　　如果我們不喜歡黑暗，最直接的辦法是點一盞光明，而不是逃避黑暗。逃避黑暗，黑 暗不會消失，唯有點一盞光明才能照破黑暗。在法門之內，佛弟子必需是盞光明，照亮並 溫暖旁邊的人，因為他們也需要光明。 　 　　我們常講要慈悲眾生，但是慈悲眾生，是要實際的行動。先不用開口閉口的「度無量 無邊」，講些冠冕堂皇卻不實際的話，為什麼不先從自己做起，即使小小的光明也是功德 。如果不喜歡佛教界某些風氣，我們不要學，不需要在法門之內卻心防重重，然後合理化 自己：「彼如是，我亦如是。」請問：他人墮落，我們要跟隨嗎？有責任的人不是拿別人 的錯誤，當作合理化自己的藉口。因為別人有不當，我們才更應該做好；因為別人自私， 我們更不能自私；因為別人功利，我們更不能功利。 　 　　隱藏、虛偽、冷漠、功利……，這些都是「信心」的無形殺手。在佛門內，若是我們 對學法者隱覆、隱藏、虛偽，冷漠以對、功利以待，雖然不是用不當的手段直接的傷害， 但是已經使當事者對佛門的信心受到挫敗與傷害。慢慢的，對方會與我們當年一樣！ 　 　　當年我們入了佛門的心情，好像到了淨土，很熱誠、坦白，願意主動的奉獻與付出。 後來，因為在佛門內看了很多不當的事，受到信仰的傷害，最後為了保護自己，不得不隱 藏，慢慢的變成虛偽、冷漠、功利的心態。我們是否想過：很多佛門新進的虔誠者，面對 隱藏、虛偽、冷漠、功利……等環境，他將會成什麼樣？如果我們受了傷，即可能讓別人 承受同樣的傷害。 　 　　隱藏、虛偽、冷漠、功利……像是一把無言的刀，傷了佛弟子的信心，猶如流著無聲 的眼淚，無言可喻。......（待續） 　 　 尋返佛子的信心（二） 　　　　　　佛陀弟子僧　隨佛 　 　　(接上期)許多人入佛門是為了尋找庇佑，對佛弟子來說，多是為了「清淨」與「生命 的依靠」。不論是尋找庇佑，或是為了「清淨與依靠」，人們對佛門付出了「虔敬的信仰 」。佛門面對人們的信仰，是一份無比的責任，更是無可退怯的承擔。在當中該作的是真 誠的回應與幫助、奉獻，而不是表現自己的優越及價值。 　 　　開悟！在多數人的心中是當作一種「無上的榮耀」，而不是「明白當下的錯誤」。尤 其是急切想表現自己優於他人者，期待開悟的心緒，是如同蒼蠅見了甜美的蜂蜜，是不計 一切的想要獲得，全然不重視實際的修證。 　 　　修行！是在待人處世中，務實的實踐佛法、受用，才能得到遠離煩惱的利益，絕不是 聽了多少堂課，理解上自覺有些心得或突破，即代表真修實證了。無知的吹、捧自己已經 開悟、解脫，證何等菩薩果位，充其量只是「知解之徒」，實是無修也無證。這些虛偽無 實的作法，除了擾亂佛教之外是毫無利益，穿鑿附會者是跟著造糊塗業。 　 　　臺灣近三十年來，佛教先盛行追隨印順導師提倡之初期大乘的般若、中觀，再進一步 流行探究『阿含聖典』，接著又熱切的學習南傳部派佛教。這三個不同階段的風潮中，都 出現一批吹噓自己已經開悟的人。 　 　　早先有學習印順導師的教法者，當時有些人也是自覺已悟，但是經數十年後，不是依 然心虛嗎？ 　 　　接著，又有結合禪宗與般若、中觀的現代禪李元松，建立所謂的現代禪宗，高唱不分 出家、在家的菩薩僧團，也是出現一批狂熱的追隨者。後來，李元松在臨死前自行懺悔實 未開悟，雖回頭是岸，但已經誤了很多人。 　 　　接著，又有某位由美國歸臺的居士，也宣稱自己是「在家阿羅漢」，引起一陣旋風與 騷動，也同樣讓許多人迷惘於「開悟之夢」。經二十多年的檢驗，又是如何？ 　 　　接著，又有幾位宣講『阿含聖典』的北傳法師，也耐不住的宣稱已經「開悟」。有的 人甚至拍胸保證，只要一年的學習即能讓學生開悟！然而，實際是當事者連經說教法都不 是真明白，何況禪法！廣告做得很大，最後是自己發明一套既不通經、也不通論的自家禪 法。 　 　　接著，又有若干前往南傳佛教出家修行的學人，非常認真的習法、學禪。不出幾年， 有的自稱已經見法、證果，也有的自稱得了「他心通」、「宿命智」……等等過人法。實 際呢？是讓許多人碎了心！ 　 　　當年李元松宣稱自己是「慧解脫、金剛薩埵」時，即有某居士對我說：「老師！您教 授的佛法遠比李元松更為深入，他能印證開悟、開宗立派，我們也開宗立派，印證學人開 悟吧！」當時我隨即教誡此人：「佛陀座下任何人皆不得別立宗派！開悟是自證，依斷煩 惱為驗證之本。何來為人印證開悟？別學那些旁門左道！」 　 　　當時此人貢高自負、利欲薰心，不僅不聽教誡，反而毀謗師長、貢高自傲的蠱惑諸多 學人及護法，企圖自行開立宗門。因此，我將此人擯出學團之外，不許任何學生與此人往 來。發生此事時，正巧是張慈田(後來的明法法師)的新雨教團也發生分裂事件。最後，此 人藉著接近某密宗門庭的方便，對外自稱是蓮花生大士的化身，作了些騙財騙色的事。 　 　　二十多年過去了，實際是如何？這些「自稱開悟」的人士，帶給佛教是傷害？或是利 益？ 　 　　一個真誠的修行者，應當知道沒開悟不是重點，重要的是不墮落，不墮落才能利己利 人。......（待續） http://www.arahant.org/tc/obs_newsletter.shtml -- 彼世尊亦即是：阿羅漢－應供養之聖者，自證自覺之正等正覺者， 智慧功德修行皆圓滿具足之成就者，善滅貪瞋癡者，瞭解世間真相者， 可調御之士的最佳導御者，諸天與人類的導師，四聖諦之覺悟者，世間至尊的聖者。 Iti pi so Bhagava, Araham, Sammasambuddho, Vijjacaraampanno, Sugato, Lokavidu, Anuttaro purisadammasarathi, Sattha devamanusssnam, Buddho, Bhagava. --

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