※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1KYiRLV0 ] 作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism 標題: [複習]《菩提道次第廣論》奢摩他(100)次第決定-17 時間: Fri Dec 12 18:43:31 2014 《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (100) pg345L11~pg345L12 子二、特於後二波羅蜜多學習道理 （續）丑五、次第決定 ─────────────────────────────────────── 【此復是說證四諦已，次依此觀，而修第一靜慮以上之止。】 ─────────────────────────────────────── ．這裡也就是說，以初禪近分所攝的毘缽舍那勝觀，現證四聖諦後（見道位），依此初 禪近分所攝的毘缽舍那勝觀，進修初禪第一靜慮以上的奢摩他安止（修道位）。 ■ 解析（一） 1.行者在透過欲界九住心之後，得到初禪近分所攝的奢摩他安止（初禪近分最初作意） ，以奢摩他安止為基礎獲得毘缽舍那勝觀（初禪近分第三作意），而以此初禪近分所 攝的毘缽舍那勝觀（止觀雙運），現證四聖諦八忍八智，獲得預流果（入見道位）。 2.獲得預流果之後，再依此初禪近分所攝的勝觀（此時得到上界定心所攝的止觀雙運， 尚未得色界初禪根本定），進修色界初禪第一靜慮以上的正行定（根本定）。 3.修道者分為兩類型，一類是「勝觀為主行持者」（觀行者），一類是「安止為主行持 者」（止行者）。此處《集論》說：「有先得勝觀而未得止」，是以「安止為主行持 者」（止行者）的修道者類型而言，在獲得初果預流果的現觀之後，繼續求得初禪第 一靜慮根本定的安止，而獲得三果不還果的果位。 ◎ 四果的漸次進程：由透過勝觀而成就安止，可說明四果的四種果位。﹝1﹞ 1.聲聞行者入道，經資糧道、加行道，到了見道位時得到預流果的果位。見道位所應斷 為遍計煩惱，當聲聞行者現證八忍八智十六剎那（八忍：見道位無間道；八智：見道 位解脫道），在見道位根本定智中，最後第十六剎那道類智時，見所斷斷除三界遍計 煩惱，即得到初果預流果的果位。 2.見道位之後進入修道位，修道位修所斷斷除俱生煩惱，依次得到二果、三果；修道位 將俱生煩惱逐漸斷除，最後完全斷除三界俱生煩惱，得到究竟的果位，即四果阿羅漢 。阿羅漢果位將投生在輪迴的因——欲界、色界、無色界的煩惱全部斷除。 3.三界中，欲界下起地獄、上至他化天，彙為一地，名五趣雜居地；色界四地下起初禪 、上至四禪─—初禪離生喜樂地，二禪定生喜樂地，三禪離喜妙樂地，四禪捨念清淨 地；無色界四地下起空無邊處天、上至非想非非想處天（有頂天）─—空無邊處地， 識無邊處地，無所有處地，非想非非想處地（有頂天）。欲界一地、色界四地、無色 界四地，合為三界九地。三界九地所有的煩惱全部斷除，得阿羅漢果，俱生煩惱在修 道位全部斷除後得無學位。 ◎ 四果的漸次進程，由透過勝觀而成就安止，可說明四果的四種果位。﹝2﹞ 1.修道位修所斷斷除的俱生煩惱，其中欲界煩惱的修所斷有九個；色界四地，每一地各 有九個修所斷煩惱，共有三十六個；無色界四地，每一地各有九個修所斷煩惱，共有 三十六個。修道位所要斷除的修所斷俱生煩惱，三界九地合共八十一個修所斷煩惱。 2.修道位時，入根本定智以對治法對治煩惱階段為修道無間道，徹底斷除煩惱階段為修 道解脫道。修道位共有八十一個無間道、八十一個解脫道，修道位將八十一品俱生煩 惱全部斷除，即得究竟果位，無學位的四果阿羅漢。中間經過二果斯陀含（一來）、 三果阿那含（不還），皆屬於修道位。 3.行者修道的進程，生起無造作之出離心時方為入道，未生起無造作的出離心不算入道 行者。何謂不造作（任運）？對我們而言，貪、瞋、癡便是任運而起，例如對到某種 境，這三者就會立刻生起；假使出離心在我們心中已經像貪、瞋、癡不加造作就能生 起的情況，就能說是具備了任運而起的出離心。 4.生起任運無造作的出離心，即為入道行者，入道後，依修行進程有五道位次：資糧位 →加行位→見道位→修道位→無學位。資糧位以修習廣大資糧為主，加行位證得止觀 雙運，資糧位與加行位為凡夫位。入道行者於見道位時入聖者位，將見道所應斷斷除 ，見道見所斷斷除遍計煩惱，即得到初果須陀洹（預流）。二果斯陀含、三果阿那含 ，屬於修道位，漸次將修道位所應斷之俱生煩惱斷除。 ◎ 四果的漸次進程，由透過勝觀而成就安止，可說明四果的四種果位。﹝3﹞ 1.三界九地之俱生煩惱，每一階段各有九項，修道位用對治法（止觀雙運緣見道位所證 的無我慧）滅除時，分兩種情況：一、「所斷頓時者」，二、「所斷漸次者」。 2.「所斷頓時者」：欲界至有頂天，合共三界九地，每一地各有大、中、小三品俱生煩 惱，每一品復分大、中、小，故每一地各有九品煩惱修所斷。頓斷者首先將欲界至有 頂每一地所攝的大大品煩惱，合共九個，一次斷除，繼之一次將九地中（欲界、色界 、無色界）的中大品煩惱全部斷除，繼之九地中的小大品……頓斷者有九個修所斷。 3.「所斷漸次者」：於三界九地之俱生煩惱，八十一品逐漸斷除。以「所斷漸次者」而 言，才會有初果預流、二果一來、三果不還、四果阿羅漢之次第，此四果之次第全部 都有。故四果次第是針對「所斷漸次者」，若是「所斷頓時者」，則無此討論情況。 4.見道位（斷除遍計煩惱）獲得預流果後，「所斷漸次者」於修道位如何斷除俱生煩惱 ？首先斷除欲界的九品俱生煩惱（大、中、小品煩惱，每一品又分三個，即：大品的 大大、大中、大小，中品的中大、中中、中小，小品的小大、小中、小小，共九品） ，之後斷除初禪所攝的九品煩惱、二禪所攝的九品煩惱、……乃至有頂天所攝的九品 煩惱。如此，由下界（欲界）九品煩惱斷除，又往上界（色界）九品煩惱斷除，再往 上界（無色界）九品煩惱斷除，一段一段按照次第來，故稱為「所斷漸次者」。 -- ※ 文章網址: http://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1418381013.A.7C0.html ※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/12/2014 19:51:23

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