※ 引述《komorimomoww (少年陳玄奘)》之銘言： : 一、菩提 : “菩提”是梵語、巴利語的音譯，是斷除輪迴煩惱、成就涅槃的智慧。從高法身的果位 : 來講，有四種“菩提”果： : 1聲聞菩提： : “聲聞菩提”就是羅漢果。 : 覺悟了“四聖諦”、“十二因緣”，然後修“八正道”，即可證“聲聞菩提”，也就是 : 羅漢的菩提－－屬有餘涅槃。 亂扯一通 有餘涅槃是指已證究竟解脫(廣義的 包括佛與辟支佛在內的阿羅漢果) 而色身尚未入滅的狀態 : 2緣覺菩提： : “緣覺菩提”就是“辟支佛”果。 : 修煉羅漢道，少許渡人，並且覺悟菩薩境界，開始學習捨棄：賢愚、貴賤、遠近、親仇 : 、愛恨、恩怨，即可證“緣覺菩提”，也就是辟支佛的菩提－－屬有餘涅槃。 緣覺即辟支佛 辟支佛被形容為無聲的佛 也就是他們只能教導眾生持戒布施這些波羅密行 而無法教導眾生出世間解脫法 當然也就無從可說"渡人" : 3菩提薩埵： : “菩提”為覺悟、涅槃。“薩埵”為有情、眾生。 : “菩提薩埵”就是要讓“有情眾生”覺悟，直到涅槃。菩提薩埵，簡稱“菩薩”。 : 作為一個投生到色界渡眾生的大菩薩，必須懂得“涅槃大法”。並且要有能力，將此“ : 法”傳授予有情眾生。這就是菩薩道。 : 菩薩必須捨棄：賢愚、貴賤、遠近、親仇、愛恨、恩怨。將了脫生死之法，普惠眾生。 : 以上行為，可證得菩薩果－－有餘涅槃。 涅槃大法是甚麼東西? 自創的招式嗎? : 4無上菩提： : “無上菩提”亦稱“阿褥多羅三藐三菩提”，即“無上正等正覺”。 : 菩薩“渡化”眾生修至“妙覺”層次然後斷除“根本無明”，進入“無餘涅槃”，即得 : “無上菩提”，也就是佛果。 : 出處：本門教典：未來佛宗教01－走出現代 佛教誤區 (全方文化 出版/采舍國際 代理) : 第78頁－第17註解：菩提。 現代佛教誤區嗎? 怎麼看都覺得這本書錯很大 : 二、涅槃 : “涅槃”是修成“高法身”的專用詞。 : “涅槃”是指：修煉高法身的人功德圓滿後，色身壽盡，法身已成果，因此法身就將色 : 身的“三魂七魄”收入法身，然後捨棄色身，法身從此隱入“納界”。這種『色身失去生 : 命力、法身將色身的三魂七魄帶走』的一瞬間，即稱為“涅槃”。 : “涅槃”分為『有餘涅槃』和『無餘涅槃』兩種。 : 1有餘涅槃： : “有餘涅槃”就如同數學裡面有“餘數”的除法公式，還不能把除數完全除盡(還有餘 : 數)。形容“業報”還沒有最終完結；無論什麼時候，只要是轉生色界，擁有色身，就得 : 繼續承受“業報”，直至不再造新業，並舊業報應完了為止。在此之前所獲得的“涅槃” : ，皆為『有餘涅槃』。 : 因此，在等覺菩薩(含)以前的所有涅槃，都是“有餘涅槃”。 : 有餘涅槃又被稱為“不究竟涅槃”。 : 2無餘涅槃： : “無餘涅槃”就如同數學裡面沒有餘數的除法公式，已經把被除數完全除盡(沒有餘數) : 。形容所有業報已經完結，不需要再承受任何“業報”。這時所獲得的涅槃，即被稱為“ : 無餘涅槃”。 : 作為一個修道者，只有獲得了無餘涅槃，才能算是真正獲得了【佛果】。因此，“妙覺 : 菩薩”的涅槃，是無餘涅槃。無餘涅槃也就是『成佛的涅槃』。 : 作為妙覺菩薩，要在最後的人生旅途中，了結“無始”以來一切業報，同時還不能創造 : 一切新業。只有這樣，才能在最後的旅程中，獲得大圓滿。 : 無餘涅槃又被稱為“究竟涅槃”。 : 出處：本門教典：未來佛宗教01－走出現代 佛教誤區 (全方文化 出版/采舍國際 代理) : 第66頁－第11註解：涅槃。 佛陀在般涅槃前的解脫一樣被稱為有餘涅槃 而入滅後的解脫才被稱無餘涅盤 上首弟子 大聲聞弟子 與所有聲聞阿羅漢弟子 所有辟支佛 他們在般涅槃前的解脫一樣被稱為有餘涅槃 而入滅後的解脫才被稱無餘涅盤 : －未來佛宗教主旨－ : 繼承、捍衛、修正、昇華 : 你是未來佛，我也是未來佛， : 他也是未來佛，眾生都是未來佛， : 只是在“成佛”的時間上存在著差異。 : 成佛是肯定的，但不是今生今世， : 而是在或遲或早的“未來”。 : 給各位長知識嘍～有問題一起討論(　^ω^) 不要給各位丟錯誤知見就好 貼這些不如貼個佛教字典網址 --

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