※ 引述《wizer (朝向追求快樂與真相之道)》之銘言： wizer看來是是走隨佛法師一派的路子 : 宿命業報與因緣業報之差異 隨佛法師 2009 年 12 月說於吉隆坡 我先前在板上討論南傳菩薩道的文章也間接提到下述情況 我認為那些經典是後世印僧 自行撰寫的~ : 佛教有一個美麗的傳說，說 釋迦佛陀在尚未成佛的過去世，曾經被某一個佛授記，預先告 : 知：在往後的多久多久時間以後，將會在什麼地方成佛，稱為何等名號。這個故事原本是講 : 給相信宿命論的印度人聽，向相信宿命論的印度人講解因緣法，多數聽不懂，也不容易信受 : ，講解宿命式的故事，容易相信。這樣的說法，會讓相信宿命的印度人覺得 釋迦佛陀很偉 : 大，因為他在很久很久以前，就已經被確定會成佛，並且在何時、何處成佛。這是後世佛教 : 的布教師，為了讓相信宿命論的印度人崇拜 釋迦佛陀，編造出來的故事寓言，只是傳教的 : 技巧而已。這就好像化妝術，在臉上塗粉、畫腮紅，看起來氣色會比較好，穿上高跟鞋看起 : 來會比較高，就好像鄰家小女孩化妝以後，變得像個大明星一樣！只是這樣而已。因為一般 : 人崇拜偉人，相信宿命的印度人，就是崇拜理想型、神化型的聖人，那是古時印度社會的現 : 況。因此，在 釋迦佛陀滅後的百年內，後世佛弟子替 釋迦佛陀編了許多「宿命式的過去生 : 故事」，但這些都不是 釋迦佛陀的親說，只是出自後世布教師的編造而附於佛說罷了！ : 我們不需要反對這些美麗的故事，因為即使在現在的時代，世界上還有很多人需要美麗的、 : 理想的聖人，要不然他們不會相信 Buddha。在這個世界上，有很多普普通通的人，這是因 : 為這些人的智慧不夠，所以佛教需要一點關於 釋迦佛陀的神話。但是社會上還有許多有智 : 慧的人，為了利益引化有智的人，當然更需要智慧的佛法。現在的重點是：你是需要神化、 : 明星的佛陀呢？或者你重視真正有智慧的佛法呢？這由你判斷及抉擇！在師父的內心是這樣 : 看： 釋迦佛陀的智慧比長相更光明、更莊嚴！ 不過有些網友當時是認為該故事是真 就算其中有所述物理上的矛盾 也是經文小語病罷了 云云 : 所以現在要向大家介紹的是，佛教還沒有分派以前，各派間共同的說法，並且是 ORIGINAL : 最古老的部份，而最古老的經法，就是代表 釋迦佛陀在世的說法，「部派」的說法我們都 : 不講、不依、不信。向諸位宣說的經法內容，既不完全等同是 Theravāda（南傳分 別說 : 部佛教），更不 是 Mahāyāna（大乘），也不是 Tibet（西藏）的密乘佛教。不是部派式 : 的佛教！現在講的是 ORIGINAL BUDDHISM。我們需要瞭解、學習的法，是古老的傳誦，也就 : 是 釋迦佛陀在世時的說法。 在方法論上 這麼抉擇出"可信的教材範圍"基本上是可以的~因為絕對無爭議--各派 都承認第一次結集時的經典為真--至於以後陸續冒出的經典 南傳通常用嚴格標準而保留 是否採信 畢竟應該以嚴謹認真態度來揀選我們要信奉的法義文獻出處 以免走冤枉路 但依然要留心的是 隨佛法師確實思維出很多有道理的部分 但也有思維不妥的部分 例如他所謂證初果的成果乃是先破無明 先前留下的因緣餘勢 就等修到二三果 再依序破十二因緣的後續部分 而完整解脫因果輪迴云云 我依照邏輯檢驗以後 發覺隨佛法師的這部分的說法 有修行次第上的自我矛盾 因為最上游的無明若在初果就已破除 那麼接下來不必說"更高更精進"的二三四果了 因為下游的階段基於因緣法則:若無A則無B 若無B則無C-->現在隨佛的學說說A已經破了 所以BCD..HIJ只要維持原來基層境界(初果) 換言之從B到J"絕對自動"消滅???????? 難道隨佛法師想否認因緣法則的邏輯嗎?這樣二果的次第反而沒有直接破了最上游無明的 初果殊勝~總之隨佛的學說內容有自打嘴巴的情況 反而其餘南傳體系說的證初果是先消滅粗的愛 二果破其餘細微的愛..等四果才破了無明 四果時十二因緣從上游到下游完全消滅 才沒有修行次第上的矛盾 所以這邊先簡略跟網友們一提此一心得~ : https://www.youtube.com/watch?v=w-y0VZu7Js0 : http://www.arahant.org/index.shtml ps.隨佛法師的著作中 慣例上有前言 其門人介紹法師的修為 說隨佛法師已經證了初果~ 特此補充我看到的書中所述~ --

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