趨向正定解脫而搭配慈悲喜捨的一乘菩提道：七覺支 趨向正定解脫的禪法，就是由端正法（有慚有愧、持戒、守護根門、淨除五蓋…），逐步進 入如實知見如理作意（漢譯為正思惟），由修習四念處而滿足的七覺支（七菩提支－念、擇 法、精進、喜、猗、定、捨）即一乘菩提道。中阿含對於對治禪法的敘述，個人以為可能係 脫胎自相應（雜）阿含第715經（參南傳相應部S46.51經）： 「貪欲蓋以何為食？謂：觸相，於彼不正思惟… 何等為瞋恚蓋食？謂：障礙相，於彼不正思惟… 何等為睡眠蓋食？有五法，何等為五？微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠，於彼不正思惟… 何等為掉悔蓋食？有四法，何等為四？謂：親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺，自憶 念、他人令憶念而生覺，於彼起不正思惟… 何等為疑蓋食？有三世，何等為三？謂：過去世、未來世、現在世，於過去世猶豫、未來世 猶豫、現在世猶豫，於彼起不正思惟… 何等為貪欲蓋不食？謂：不淨觀於彼思惟… 何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟… 何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟… 何等為掉悔蓋不食？彼寂止思惟… 何等為疑蓋不食？彼緣起法思惟… 譬如：身依食而住，依食而立，如是，七覺分依食而住，依食而立。 」 由此經可知，七菩提支為趨向解脫的一乘菩提道，而修行過程中的對治禪法亦可見於此經中 。 而在南傳相應部S46.54經與北傳相應（雜）阿含743經敘述到：未具足出世間智慧（如實知 見四聖諦初轉－見因緣法）者修習慈悲喜捨，該外道沙門（其他教派信徒之出家者）問皈依 　世尊的弟子：你們學習（慈悲喜捨四無量心）的我們也同樣修習，你們與我們修習的有何 不同？ 世尊的弟子回到　佛陀的身旁，　佛陀教導他們：應該反問對方，修習慈悲喜捨的最勝為何 ？南傳相應部更進一步指出：佛教的慈悲喜捨是搭配七菩提支、搭配四念處、搭配出世間正 見－如實知見因緣緣生，朝向於上解脫－出世間涅槃－滅盡諸苦的。 相應（雜）阿含743經： 「比丘！心與慈俱，多修習，於淨最勝； 悲心修習、多修習，空入處最勝； 喜心修習、多修習，識入處最勝； 捨心修習、多修習，無所有入處最勝。」 南傳相應部S46.54經： 「…云何修習慈心解脫?若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶? 諸比丘!於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨，以修習慈俱行之[念]覺支… [擇法覺支…精進覺支…喜覺支…輕安覺支…定覺支]…修習慈俱行之[捨]覺支。… 諸比丘!慈心解脫，是以清淨為其最勝，此比丘未通達更上解脫，而有此之慧。」 「…云何修習悲心解脫?若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶? 諸比丘!於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨，以修習悲俱行之[念]覺支… [擇法覺支…精進覺支…喜覺支…輕安覺支…定覺支]…修習悲俱行之[捨]覺支。… 諸比丘!悲心解脫，是以虛空無邊處為其最勝，此比丘未通達更上解脫，而有此之慧。」 「…云何修習喜心解脫?若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶? 諸比丘!於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨，以修習喜俱行之[念]覺支… [擇法覺支…精進覺支…喜覺支…輕安覺支…定覺支]…修習喜俱行之[捨]覺支。… 諸比丘!喜心解脫，是以識無邊處為其最勝，此比丘未通達更上解脫，而有此之慧。」 「…云何修習捨心解脫?若修習者，則趣於何、以何為最勝、以何為果、究竟於何耶? 諸比丘!於此有比丘，依遠離、依離貪、依滅盡，回向於捨，以修習[念]俱行之念覺支… [擇法覺支…精進覺支…喜覺支…輕安覺支…定覺支]…修習捨俱行之[捨]覺支。… 諸比丘!捨心解脫，是以無所有處為其最勝，此比丘未通達更上解脫，而有此之慧。」 相應（雜）阿含744經亦可再次印證七菩提支即為一乘菩提道： 「…云何比丘！修習慈心，得大果、大福利？ 是比丘心與慈俱修[念]覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；… 乃至修習[捨]覺分依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 請參閱： 1. 原始佛教會 http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_1.shtml#mag_new 2. 莊春江工作站 http://agama.buddhason.org/ 3. 阿含經在線閱讀 http://ahan.sinaapp.com/ -- 彼世尊亦即是：阿羅漢－應供養之聖者，自證自覺之正等正覺者， 智慧功德修行皆圓滿具足之成就者，善滅貪瞋癡者，瞭解世間真相者， 可調御之士的最佳導御者，諸天與人類的導師，四聖諦之覺悟者，世間至尊的聖者。 Iti pi so Bhagava, Araham, Sammasambuddho, Vijjacaraampanno, Sugato, Lokavidu, Anuttaro purisadammasarathi, Sattha devamanusssnam, Buddho, Bhagava. --

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