從嚴謹角度，越早期的佛經的可信度越高。 因為我的文言文程度尚可，我能想像，若跟我一樣作文功力不錯的人，生在古印度為僧時 ，叭啦叭啦寫出偽託阿難口述的佛經「現世」，這個可能性畢竟已高到某個程度。 所以，嚴格檢視經典正偽，非同小可。 最早有聲聞乘、再來藉由一些大乘經典（太多本，不贅述）導致出現菩薩乘、更後期 再來藉由一些密教經典（大日經..等等）加碼產生金剛乘「即世成佛」-- 我開個玩笑，再藉由撰寫一些經典現世後，加碼在金剛乘之上還有更殊勝的 「基督乘」算了。 好事者寫個一部「佛說耶和華本為諸佛之師兼全知全能全在至尊上帝大如來經」 做為顯教基督乘「即刻成佛」的文獻依據好不好？ 言歸正傳。有人說四阿含是較可信的佛經。但我贊成某些學人說的，甚至應限縮到 雜阿含（相應阿含）才行。如本文標題說的，長阿含經都還要仔細檢視。 例如長阿含提到的釋迦牟尼希望阿難主動開口請祂延壽，祂才因此延壽-- 阿難是釋迦牟尼做此延壽與否的決策中樞！！遍正知、明行足的釋迦牟尼想必知道 （如經上所解釋的）阿難被天魔矇蔽而恍神中...那還問發呆中的阿難個屁啊？ 因為問了也是白問，不是嗎？ 關鍵：世間解、天人師、等正覺者耶！做這種明知（對方發呆中，還）故問的事幹嘛？ 再者，因為阿難沒有開口，所以釋迦牟尼的壽命就不延長，而如同普通印度高齡老人一樣 在80歲的去世了..... 這段故事整個就跟原始佛教中釋迦牟尼向來的人間風格，比對之下說不出的怪異。 所以後世佛弟子也不用惋惜釋迦牟尼若當初延壽，就能親自教導21世紀的全地球人了。 因為這段故事，經由理性推敲，大概是後世印僧杜撰的。 --

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