作者cyberleft (cyberleft)
看板Buddha
標題Re: [討論] (原始)佛陀不提倡持咒解脫生死
時間Thu Aug 7 15:58:31 2014
※ 引述《poohkoala (護法信眾)》之銘言：
: 標題: Re: [討論] (原始)佛陀不提倡持咒解脫生死
: 時間: Thu Aug 7 14:45:24 2014
:
: ※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言：
: : 不懂p大說的：「觀想法亦伴隨[覺察]」
: : 觀想是有對象性的，針對一個對象（例如，佛、菩薩....）進行觀想
: : 既然是觀想，所謂的「覺察」，是「覺察」觀想的對象
: : 當觀想甚深時，可以「覺察」到觀想的對象清清楚楚
: : 細微為到毛孔都可見、明亮到無法直視....
: : 但這些「覺察」都僅止於觀想的對象
: : 由最初的刻意，到「止於一境」，「覺察」到的就是這個「止於一境」（定）
: : 當觀想的對象轉換時，例如從A佛轉換成B佛，就得重新修觀想
: : 雖然說有A佛觀想的基礎在，但是修B佛時還是得花些力氣才能功成
: : 這就像學會走鋼索的人，學到了走鋼索的平衡感
: : 但是換成走軟繩時，這平衡感或許能讓他較快上手，但還是得重新學習適應
: : 而且離開觀想的對象後，也就是出定後呢？
: : p大能夠用「觀想」來工作、生活嗎？
: : 換句話說，能用觀想來過馬路？能用觀想來吃飯？....
: : 再引用一段p大在前一篇文章的推文，您說：
:
: 觀想時怎能失去覺察???
: 你可看前面有緬甸某位尊者他自己會數息法
: 但被善知識指點[要伴隨覺察]
: 觀想法是[是[止],覺察才是[觀]
:
呵呵，我覺得跟p大討論好像「雞同鴨講」，所以回應這篇後不再回應
首先，我沒說觀想會失去覺察
我是說觀想時，覺察的是觀想的對象
p大說：「有緬甸某位尊者他自己會數息法，但被善知識指點[要伴隨覺察]」
我不清楚p大舉這個例子做什麼？
我覺得有趣的地方在於已經被稱為尊者，怎麼會不知道數習法要伴隨覺察？
數息法要清清楚楚、明明白白計數出入息，這就是覺察
所以說這個尊者「會數息法」，還要被指點「要伴隨觀察」
一整個覺得這個故事蠻好笑的
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1F：推 odbc:啊 ~ 至少大家有個共識, 正念(覺察)是實修入手的核心 08/07 17:37
2F：→ odbc:不散亂是實修的重點 感謝兩位的討論 阿彌陀佛 08/07 17:41
3F：推 purue:客觀來看，在佛教演進中，以後起大乘諸流派觀點看釋迦牟尼本 08/08 10:59
4F：→ purue:人(四阿含那個歷史人物)，根本是充滿斷見，層次也不高(跟證 08/08 11:01
5F：→ purue:道弟子同得阿羅漢果，後世一堆佛都稱證道層級高於阿羅漢)， 08/08 11:03
6F：→ purue:根本沒有討論的必要，討論到最後也只會叫你去找善知識，何謂 08/08 11:05
7F：→ purue:善知識，也是要他認可的才算，何必！其實都稱佛教，許多派別 08/08 11:07
8F：→ purue:內涵大相逕庭，甚至比外道還大，那就各自修行，各取所需吧！ 08/08 11:08
9F：→ purue:愛持咒就持咒，要他不持咒他反而嘴巴癢，愛雙修就雙修，不雙 08/08 11:10
10F：→ purue:修他下面癢，反正修行最後比的是成果，誰先成佛再去度對方， 08/08 11:11
11F：→ purue:何須討論？ 08/08 11:11
12F：推 odbc: 你是指大乘流派充滿斷見 ? 還是四阿含內充滿斷見 ?? 08/08 14:20
13F：→ odbc:斷句看不懂 08/08 14:20
14F：推 tmac012004: 她是說緬甸的孫倫禪師。 08/10 16:58
15F：推 tmac012004: 人家告訴孫倫 只是注意呼吸是不夠的 還要注意呼吸碰 08/10 17:10
16F：→ tmac012004: 到鼻端 孫倫就這樣修習呼吸觸感的覺知。 08/10 17:12
17F：→ VanDeLord: 我認為自覺之法和自他不二之法還是有差異,自他之法仍須 08/12 21:03
18F：→ VanDeLord: 以自覺之道為基,方為得力,但自覺之道重根基,不易普及 08/12 21:04
19F：→ VanDeLord: 自他不二之法的修習觀想就是一個練習的手段,但不宜勉強 08/12 21:05